martes, 16 de octubre de 2012
QUIEN FUE ONESIMO?
Onésimo [Ōnĕs'ĭmŭs] rentables. El esclavo de Filemón, converso de Pablo (Colosenses 4:7-9; Filemón 10-19). Onésimo huyó de su amo y entró en contacto con Pablo, quien lo llevó a Cristo después de haberse conocido en Roma. Pablo lo instó a regresar a su amo y suplicó a Filemón que reciba a Onésimo, no como esclavo, sino como hermano en el Señor. Como el apóstol se acercó a Onésimo nos ofrece una bella exposición de cortesía cristiana.
lunes, 15 de octubre de 2012
QUIEN FUE BALAC ?
Balac Balac [Balac, Bā'lăc]-, vaciado o destruye. El rey de Moab, y el hijo de cremallera que contrató a Balaam para maldecir a Israel cuando, hacia el final del peregrinaje por el desierto se encontraban en territorio de Balac (Num. 22; 23; 24; Jueces 11:25;. Miqueas 6:5). Como Balaam, Balac también vive al final de la Biblia. Balac es la forma griega de Balak (Rev. 2:14). La revelación de la superstición de la mente humana, Balak recurrió a la ayuda sobrenatural y buscó a Balaam el adivino de Petor, un hombre de la adivinación con el poder de bendecir y maldecir, el Mago Simón de su época. ¿Cómo engañó a Balac fue cuando pensó que podía sembrar el aire con las maldiciones que trabajan en la espada no pudo llegar!
martes, 9 de octubre de 2012
QUIEN FUE SALUM ?
Salum Salum [Shăl'lum]-recompensa, retribución o spoilation.
1.A hijo de Jabes, que mató a Zacarías, hijo de Jeroboam II. Se convirtió en rey de Israel durante un mes justo antes de la casi extinción de la nación, y fue asesinado por Manahem, hijo de Gadi (2 Reyes 15:10, 13-15).
2.A hijo de Tikvah y esposo de Hulda, la profetisa en los días de Josías (2 Reyes 22:14;. 2 Crónicas 34:22).
3.A hijo de Sisamai y padre de Jakaniah, también un descendiente de Judá (1 Crón. 2:40, 41).
4.El cuarto hijo del rey Josías (1 Crón. 3:15).
5.Grandson de Simeón, el segundo hijo de Jacob y descendiente de Saúl (1 Crón. 4:25).
6.El padre de Hilcías, un miembro de la familia sacerdotal de Sadoc y un antepasado de Esdras (1 Cr. 6:12, 13;. Esdras 7:2). Llamado Mesulam en 1 Crónicas 9:11.
7.El cuarto hijo de Neftalí, el segundo hijo de Bilha, sierva de Raquel (1 Crón. 7:13). Llamado Silem en Génesis 46:24.
8.A hijo de Coré, un portero y Korhite jefe del santuario (1 Cr. 9:17, 19, 31,. Esdras 2:42; Neh 7:45.).
9.El padre de Ezequías que se opusieron a la reducción de los judíos cautivos a los esclavos (2 Crón. 28:12).
10.A Tabernáculo portero extranjero cuya esposa fue puesto fuera (Esdras 10:24).
11.One de los hijos de Bani, que también había tomado una esposa extranjera (Esdras 10:42).
12.A hijo de Halohes, gobernador de la mitad de Jerusalén, que con sus hijas colaboró en la reparación del muro (Nehemías 3:12).
13.A hijo de Col-hozeh, gobernante de parte de Mizpa, que reparó la puerta de la Fuente (Nehemías 3:15).
14.El padre de Hanameel, tío del profeta Jeremías (Jer. 32:7, 8).
15.El padre de Maasías, un oficial del Templo en el momento de Joacim (Jer. 35:4).
1.A hijo de Jabes, que mató a Zacarías, hijo de Jeroboam II. Se convirtió en rey de Israel durante un mes justo antes de la casi extinción de la nación, y fue asesinado por Manahem, hijo de Gadi (2 Reyes 15:10, 13-15).
2.A hijo de Tikvah y esposo de Hulda, la profetisa en los días de Josías (2 Reyes 22:14;. 2 Crónicas 34:22).
3.A hijo de Sisamai y padre de Jakaniah, también un descendiente de Judá (1 Crón. 2:40, 41).
4.El cuarto hijo del rey Josías (1 Crón. 3:15).
5.Grandson de Simeón, el segundo hijo de Jacob y descendiente de Saúl (1 Crón. 4:25).
6.El padre de Hilcías, un miembro de la familia sacerdotal de Sadoc y un antepasado de Esdras (1 Cr. 6:12, 13;. Esdras 7:2). Llamado Mesulam en 1 Crónicas 9:11.
7.El cuarto hijo de Neftalí, el segundo hijo de Bilha, sierva de Raquel (1 Crón. 7:13). Llamado Silem en Génesis 46:24.
8.A hijo de Coré, un portero y Korhite jefe del santuario (1 Cr. 9:17, 19, 31,. Esdras 2:42; Neh 7:45.).
9.El padre de Ezequías que se opusieron a la reducción de los judíos cautivos a los esclavos (2 Crón. 28:12).
10.A Tabernáculo portero extranjero cuya esposa fue puesto fuera (Esdras 10:24).
11.One de los hijos de Bani, que también había tomado una esposa extranjera (Esdras 10:42).
12.A hijo de Halohes, gobernador de la mitad de Jerusalén, que con sus hijas colaboró en la reparación del muro (Nehemías 3:12).
13.A hijo de Col-hozeh, gobernante de parte de Mizpa, que reparó la puerta de la Fuente (Nehemías 3:15).
14.El padre de Hanameel, tío del profeta Jeremías (Jer. 32:7, 8).
15.El padre de Maasías, un oficial del Templo en el momento de Joacim (Jer. 35:4).
lunes, 8 de octubre de 2012
QUIEN FUE LA VIUDA DE DOS BLANCAS?
Viuda con dos blancas
La mujer que le dio todo
Marcos 12:41-44, Lucas 21:1-4
De todas las mujeres sin nombre de la biografía femenina, esta viuda más sacrificio es aquel cuyo nombre y los antecedentes que le encantaría conocer. Al leer los evangelios su devoción siempre toca nuestros corazones, y estamos agradecidos de que Jesús advirtió su sacrificio, y ha preservado su historia en la custodia de su alabanza y Word.
La Ocasión
Durante la semana pascual mujeres de todo vierte en su propia cancha en el templo con sus ofrendas para sus múltiples servicios. A lo largo de las paredes de la cancha había recipientes en los que las personas abandonaron sus regalos. Muchos de los que eran ricos echaban mucho y probablemente tuvo ningún esfuerzo para ocultar lo que dio. Los escribas que devoraban las casas de las viudas, consiguiendo todo lo que podían, sin duda desfilar sus donaciones, pero aquí había una intención viuda en un propósito mucho más noble, es decir, para dar todo lo que pudo. Los escribas eran ricos, pero egoísta, la viuda, pobre, pero sacrificial (Marcos 10:24; Santiago 2:5). Entre la multitud que esta viuda pobre anónimo pasó desapercibido por aquellos a su alrededor mientras ella se dejó caer en uno de los cofres de sus dos pequeñas monedas de cobre. Haciendo su oferta, pasó a lo largo de saber que nadie más que ella misma conocía la medida de su talento y lo que costará. Cuando hablamos de "óbolo de la viuda" que tenemos en mente una pequeña ofrenda, pero a esta viuda sin nombre su óbolo representaba todo lo que tenía. Si los ricos habían dado proporcionalmente que la Semana Santa, lo que es un enorme oferta del Templo habría tenido. Entre todo el dinero recolectado que ninguno día tenía la mancha de sangre en ella, aparte de esos dos blancas. Con verdadera devoción israelita ella dio todo lo que había ganado, y luego siguió su camino a ganar un poco más para cuidar de sus necesidades frugales, y por los de los hijos que podría haber tenido.
La Omnisciencia
Como la viuda israelita tendría un conocimiento de Hagar de lo antiguo y de lo que ella llamó Jehová por el nombre completo y reconfortante, "Tú eres Dios que ve" (Génesis 16:13). Ella le entregó todo ese sentimiento día en que los ojos de Dios solo se sabe de su oferta. Poco sabía ella que la sesión Uno cerca de la hacienda era Dios manifestado en la carne, y que debido a su omnisciencia sabía todo sobre ella y también la cantidad de su donación sacrificial. Si Jesús pudo haber aprendido de esta piadosa viuda de uno de sus anteriores visitas a Jerusalén, no lo sé. El relato parece sugerir su percepción divina en la vida y el carácter de las personas como en los casos de Natanael (Juan 1:47, 48) y de la mujer de Samaria (Juan 4:18).
Debido a su pobreza, la viuda iba y venía observada en presencia de la multitud para que ella no tenía nada de la ostentación de los fariseos en el vestir y la eliminación de los regalos. Sin embargo, un All-Seeing Eye la vio y sabía todo acerca de su secreto y tomó un inventario exacto de la donación relativamente pequeño se le había caído en la caja de la tesorería. La Biblia no nos dice si Jesús le habló y le dio las gracias por su ofrecimiento. Es probable que ella no era consciente de lo que los ojos omniscientes había visto, y cómo su oferta de minutos entre tantos regalos ese día había alegrado el alma triste de aquel que estaba en camino a darlo todo en el Calvario y también lo ha dotado de un texto de una lección eterna de lo que realmente es el dar sacrificial.
Su oferta
¡Qué Jesús reprende entregado a los escribas y fariseos ricos que emitan grandes donaciones a las cajas del tesoro! Pero lo que dio fue insignificante, proporcionalmente, al lado de lo que la viuda dio, y su don delgado sacó de la mayor Dador de todo un mensaje que levantó los pobres a su fraternidad legítima de servicio con los ricos piadosos en el reino de Dios " En verdad ... esta viuda pobre echó más que todos: Para todos éstos, de lo que les sobra echaron para las ofrendas [Con esta frase Jesús debe haber agitó la mano en dirección a aquellos que amaban más la gloria de los hombres, no de Dios.] de Dios, pero ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía ".
Frente a la demostración de servicio fácil, Jesús puso a la piedad de la abnegación. La viuda dos blancas representan las dos manos que se habían ganado los ácaros, y que ganarían más por otra fracción sagrado para el dios que adoraban. Pablo elogió a las iglesias de Macedonia porque su profunda pobreza había abundaron en riquezas de su generosidad (2 Corintios 8:1, 2). Como es "por él el pesar las acciones" (1 Samuel 2:3), en su equilibra el acto de amor de la viuda pobre superaban la munificencia de los fariseos ricos. No es lo que damos, sino cómo damos que cuenta con Aquel que se entregó por un mundo perdido. La viuda dio todo lo que tenía en ese momento, y lo entregó con gusto. Que siempre recuerde que nuestro dar debe inspirarse en lo que le debemos que nos redimió en dicho costo, y también se coloca enfrente de lo que queda después de dar! Como a propósito, son las palabras de Salomón al pensar en la pobre viuda, inadvertido a quien Jesús recompensado con memoria eterna: "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos ya los buenos" (Proverbios 15:3).
La mujer que le dio todo
Marcos 12:41-44, Lucas 21:1-4
De todas las mujeres sin nombre de la biografía femenina, esta viuda más sacrificio es aquel cuyo nombre y los antecedentes que le encantaría conocer. Al leer los evangelios su devoción siempre toca nuestros corazones, y estamos agradecidos de que Jesús advirtió su sacrificio, y ha preservado su historia en la custodia de su alabanza y Word.
La Ocasión
Durante la semana pascual mujeres de todo vierte en su propia cancha en el templo con sus ofrendas para sus múltiples servicios. A lo largo de las paredes de la cancha había recipientes en los que las personas abandonaron sus regalos. Muchos de los que eran ricos echaban mucho y probablemente tuvo ningún esfuerzo para ocultar lo que dio. Los escribas que devoraban las casas de las viudas, consiguiendo todo lo que podían, sin duda desfilar sus donaciones, pero aquí había una intención viuda en un propósito mucho más noble, es decir, para dar todo lo que pudo. Los escribas eran ricos, pero egoísta, la viuda, pobre, pero sacrificial (Marcos 10:24; Santiago 2:5). Entre la multitud que esta viuda pobre anónimo pasó desapercibido por aquellos a su alrededor mientras ella se dejó caer en uno de los cofres de sus dos pequeñas monedas de cobre. Haciendo su oferta, pasó a lo largo de saber que nadie más que ella misma conocía la medida de su talento y lo que costará. Cuando hablamos de "óbolo de la viuda" que tenemos en mente una pequeña ofrenda, pero a esta viuda sin nombre su óbolo representaba todo lo que tenía. Si los ricos habían dado proporcionalmente que la Semana Santa, lo que es un enorme oferta del Templo habría tenido. Entre todo el dinero recolectado que ninguno día tenía la mancha de sangre en ella, aparte de esos dos blancas. Con verdadera devoción israelita ella dio todo lo que había ganado, y luego siguió su camino a ganar un poco más para cuidar de sus necesidades frugales, y por los de los hijos que podría haber tenido.
La Omnisciencia
Como la viuda israelita tendría un conocimiento de Hagar de lo antiguo y de lo que ella llamó Jehová por el nombre completo y reconfortante, "Tú eres Dios que ve" (Génesis 16:13). Ella le entregó todo ese sentimiento día en que los ojos de Dios solo se sabe de su oferta. Poco sabía ella que la sesión Uno cerca de la hacienda era Dios manifestado en la carne, y que debido a su omnisciencia sabía todo sobre ella y también la cantidad de su donación sacrificial. Si Jesús pudo haber aprendido de esta piadosa viuda de uno de sus anteriores visitas a Jerusalén, no lo sé. El relato parece sugerir su percepción divina en la vida y el carácter de las personas como en los casos de Natanael (Juan 1:47, 48) y de la mujer de Samaria (Juan 4:18).
Debido a su pobreza, la viuda iba y venía observada en presencia de la multitud para que ella no tenía nada de la ostentación de los fariseos en el vestir y la eliminación de los regalos. Sin embargo, un All-Seeing Eye la vio y sabía todo acerca de su secreto y tomó un inventario exacto de la donación relativamente pequeño se le había caído en la caja de la tesorería. La Biblia no nos dice si Jesús le habló y le dio las gracias por su ofrecimiento. Es probable que ella no era consciente de lo que los ojos omniscientes había visto, y cómo su oferta de minutos entre tantos regalos ese día había alegrado el alma triste de aquel que estaba en camino a darlo todo en el Calvario y también lo ha dotado de un texto de una lección eterna de lo que realmente es el dar sacrificial.
Su oferta
¡Qué Jesús reprende entregado a los escribas y fariseos ricos que emitan grandes donaciones a las cajas del tesoro! Pero lo que dio fue insignificante, proporcionalmente, al lado de lo que la viuda dio, y su don delgado sacó de la mayor Dador de todo un mensaje que levantó los pobres a su fraternidad legítima de servicio con los ricos piadosos en el reino de Dios " En verdad ... esta viuda pobre echó más que todos: Para todos éstos, de lo que les sobra echaron para las ofrendas [Con esta frase Jesús debe haber agitó la mano en dirección a aquellos que amaban más la gloria de los hombres, no de Dios.] de Dios, pero ésta, de su pobreza echó todo el sustento que tenía ".
Frente a la demostración de servicio fácil, Jesús puso a la piedad de la abnegación. La viuda dos blancas representan las dos manos que se habían ganado los ácaros, y que ganarían más por otra fracción sagrado para el dios que adoraban. Pablo elogió a las iglesias de Macedonia porque su profunda pobreza había abundaron en riquezas de su generosidad (2 Corintios 8:1, 2). Como es "por él el pesar las acciones" (1 Samuel 2:3), en su equilibra el acto de amor de la viuda pobre superaban la munificencia de los fariseos ricos. No es lo que damos, sino cómo damos que cuenta con Aquel que se entregó por un mundo perdido. La viuda dio todo lo que tenía en ese momento, y lo entregó con gusto. Que siempre recuerde que nuestro dar debe inspirarse en lo que le debemos que nos redimió en dicho costo, y también se coloca enfrente de lo que queda después de dar! Como a propósito, son las palabras de Salomón al pensar en la pobre viuda, inadvertido a quien Jesús recompensado con memoria eterna: "Los ojos de Jehová están en todo lugar, mirando a los malos ya los buenos" (Proverbios 15:3).
viernes, 5 de octubre de 2012
QUIEN FUE FESTUS?
Festus [Fĕs'tus]-alegre, festiva y próspera. Porcio Festo era un gobernador romano de Judea durante el reinado de Nerón (Hechos 24:27, 25, 26:24, 32).
El Hombre que predijo Paul Mad
Félix, tratando de cortejar el favor de los Judios, dejó a Pablo en la cárcel, pensando que los Judios se le indemnice por tal favor. Este acto fue una inversión en la iniquidad. Pero las quejas contra los judíos Félix llevó a su destitución por Nero, así que Pablo pasó a manos de Festo, Felix'successor. Festus, sin saber mucho acerca de asuntos judíos, llevó la cuestión del encarcelamiento de Pablo ante Agripa, que era versado en muchos aspectos de la religión judía. It Festus perplejos al saber que Pablo, un Judio con la mayor reverencia por la ley, el culto del Templo, era odiado por sus compatriotas todavía.
Agripa aceptó escuchar a Pablo por sí mismo, por lo que salir en defensa magistral del apóstol ante el rey y Bernice. Con una intensidad maravillosa Paul hizo un análisis retrospectivo de su vida anterior y luego un esbozo de su testimonio sacrificial presente a Cristo como resucitado, glorificado Hijo de Dios. Tal fue el impacto de recurso extraordinario de Pablo de que Festo, el gobernador romano, se olvidó de la dignidad de su oficio habitual y estalló en una carcajada de burla diciendo: ". Paul, tú eres al lado de ti mismo; las muchas letras te vuelven loco"
Con calma característico y con un firme control de sus impulsos naturales para que no hablasen sin vigilancia puede escapar de sus labios, Paul respondió Festo en toda cortesía: "No estoy loco, Festus más nobles, sino que hablo palabras de verdad y de cordura." En sus personajes bíblicos incomparables, Alexander Whyte dice que una sola palabra a veces inmortalizar a un hombre. "¿Qué me queréis dar?" Judas fue todo dicho. Así que con una palabra Festus es tan bien conocido por nosotros como si un capítulo entero se había escrito sobre él. Dijo que Pablo estaba loco.
Pero la explosión incontrolada e impropio de Festus no se tambaleó Paul. ¿No se dice de su Maestro, para quien había sufrido mucho "Está fuera de sí"? El apóstol contaba un privilegio compartir la locura de su Maestro. Más tarde, escribió acerca de ser un tonto por amor. Sabía que ningún hombre es un verdadero cristiano que no es tonto del mundo (1 Cor 3:18;. 4:10;. 2 Corintios 11:23). A nuestro alrededor son los que nunca han sido llevados por el entusiasmo de Dios, que consideran al hombre espiritual que estar loco (Oseas 9:7).
El Hombre que predijo Paul Mad
Félix, tratando de cortejar el favor de los Judios, dejó a Pablo en la cárcel, pensando que los Judios se le indemnice por tal favor. Este acto fue una inversión en la iniquidad. Pero las quejas contra los judíos Félix llevó a su destitución por Nero, así que Pablo pasó a manos de Festo, Felix'successor. Festus, sin saber mucho acerca de asuntos judíos, llevó la cuestión del encarcelamiento de Pablo ante Agripa, que era versado en muchos aspectos de la religión judía. It Festus perplejos al saber que Pablo, un Judio con la mayor reverencia por la ley, el culto del Templo, era odiado por sus compatriotas todavía.
Agripa aceptó escuchar a Pablo por sí mismo, por lo que salir en defensa magistral del apóstol ante el rey y Bernice. Con una intensidad maravillosa Paul hizo un análisis retrospectivo de su vida anterior y luego un esbozo de su testimonio sacrificial presente a Cristo como resucitado, glorificado Hijo de Dios. Tal fue el impacto de recurso extraordinario de Pablo de que Festo, el gobernador romano, se olvidó de la dignidad de su oficio habitual y estalló en una carcajada de burla diciendo: ". Paul, tú eres al lado de ti mismo; las muchas letras te vuelven loco"
Con calma característico y con un firme control de sus impulsos naturales para que no hablasen sin vigilancia puede escapar de sus labios, Paul respondió Festo en toda cortesía: "No estoy loco, Festus más nobles, sino que hablo palabras de verdad y de cordura." En sus personajes bíblicos incomparables, Alexander Whyte dice que una sola palabra a veces inmortalizar a un hombre. "¿Qué me queréis dar?" Judas fue todo dicho. Así que con una palabra Festus es tan bien conocido por nosotros como si un capítulo entero se había escrito sobre él. Dijo que Pablo estaba loco.
Pero la explosión incontrolada e impropio de Festus no se tambaleó Paul. ¿No se dice de su Maestro, para quien había sufrido mucho "Está fuera de sí"? El apóstol contaba un privilegio compartir la locura de su Maestro. Más tarde, escribió acerca de ser un tonto por amor. Sabía que ningún hombre es un verdadero cristiano que no es tonto del mundo (1 Cor 3:18;. 4:10;. 2 Corintios 11:23). A nuestro alrededor son los que nunca han sido llevados por el entusiasmo de Dios, que consideran al hombre espiritual que estar loco (Oseas 9:7).
jueves, 4 de octubre de 2012
QUIEN FUE NATANAEL?
Natanael [Natanael el]-el regalo de dios. Nacido en Caná de Galilea, a quien Jesús llamó a un israelita en quien no hay engaño (Juan 1:45-49; 21:2).
El hombre que fue inocente
Natanael se supone que es el mismo que el apóstol Bartolomé. El nombre de Natanael en Juan se produce pero en ninguno de los otros evangelios. Es presentado al comienzo y al final del ministerio de Cristo. Su duda de mesianidad de Cristo se desvaneció cuando se reunió con él, y él era uno de los siete a los que el Señor resucitado se manifestó en el lago de Galilea.
Puede ser que él tenía un nombre doble y se conoce como Bartolomé, a quien nunca menciona a Juan, al igual que los otros evangelistas no mencionan Natanael. El nombre de Bartolomé está en conjunción con el de Felipe. Si la regla se acepta que Andrés y Simón se juntan porque la llevó a la otra a Cristo, hay una presunción en favor de Bartolomé de los tres primeros evangelios son las mismas que Natanael del Evangelio de Juan, por el hecho registrado por John sólo , que fue Felipe quien trajo a Natanael a el Salvador. Rechazamos la tradición que él era el novio en la boda Cana, o uno de los dos discípulos en el camino de Emaús.
Aspectos rentables a desarrollar son los siguientes:
I. Natanael le debe su introducción a Jesús a un amigo. Ha introducido otros a Él?
II. Natanael estaba preparado para escuchar la conversación de Cristo. Él fácilmente recibido el testimonio de alguien que había encontrado al Mesías. ¿Usted lo ha encontrado, y te están diciendo los demás la historia?
III. Esperanzas de Natanael se realizaron de una manera inesperada. A menudo, la alegría y el resto vienen a nosotros desde el cuarto al esperado.
IV. Natanael aceptó la prueba segura de la verdad y la cura segura de prejuicios. "Venid y ved", "Prueba y verás".
V. fe de Natanael se regocijó al Maestro, y le consiguió la promesa de una bendición cada vez mayor.
El hombre que fue inocente
Natanael se supone que es el mismo que el apóstol Bartolomé. El nombre de Natanael en Juan se produce pero en ninguno de los otros evangelios. Es presentado al comienzo y al final del ministerio de Cristo. Su duda de mesianidad de Cristo se desvaneció cuando se reunió con él, y él era uno de los siete a los que el Señor resucitado se manifestó en el lago de Galilea.
Puede ser que él tenía un nombre doble y se conoce como Bartolomé, a quien nunca menciona a Juan, al igual que los otros evangelistas no mencionan Natanael. El nombre de Bartolomé está en conjunción con el de Felipe. Si la regla se acepta que Andrés y Simón se juntan porque la llevó a la otra a Cristo, hay una presunción en favor de Bartolomé de los tres primeros evangelios son las mismas que Natanael del Evangelio de Juan, por el hecho registrado por John sólo , que fue Felipe quien trajo a Natanael a el Salvador. Rechazamos la tradición que él era el novio en la boda Cana, o uno de los dos discípulos en el camino de Emaús.
Aspectos rentables a desarrollar son los siguientes:
I. Natanael le debe su introducción a Jesús a un amigo. Ha introducido otros a Él?
II. Natanael estaba preparado para escuchar la conversación de Cristo. Él fácilmente recibido el testimonio de alguien que había encontrado al Mesías. ¿Usted lo ha encontrado, y te están diciendo los demás la historia?
III. Esperanzas de Natanael se realizaron de una manera inesperada. A menudo, la alegría y el resto vienen a nosotros desde el cuarto al esperado.
IV. Natanael aceptó la prueba segura de la verdad y la cura segura de prejuicios. "Venid y ved", "Prueba y verás".
V. fe de Natanael se regocijó al Maestro, y le consiguió la promesa de una bendición cada vez mayor.
martes, 2 de octubre de 2012
QUIEN FUE BETSABE?
Betsabé
La mujer cuya belleza Resultó en adulterio y asesinato
Las referencias bíblicas-2 Samuel 11:2, 3; 12:24; 1 Reyes 1:11-31; 2:13-19; 1 Crónicas 03:05
Nombre Significado-la séptima hija o la hija de un juramento. "Bath" significa "hija". Un nombre es afín Bath Súa, cananea que un nombre lo indica, "la hija de la opulencia." La esposa de Judá se le conoce como "la hija de Súa" (Génesis 38:2, 1 Crónicas 2: 3). Baño Shua era también el nombre de la hija de Amiel y esposa de David (1 Crónicas 3:5).
Family Connections Betsabé vino de una familia temerosa de Dios. Ella era la hija de Eliam o Ammiah, que era el hijo de Ahitofel. Eliam, cuyo nombre significa "Dios es misericordioso", fue uno de los oficiales valientes de David. Betsabé se convirtió en la esposa de Urías, el más leal de los hombres de David. Tras el asesinato de Urías, se convirtió en la esposa de David y madre de cinco hijos que tuvo con él. El primero murió en la infancia. Los otros eran Salomón, Simea, Shobub y Nathan. Ella es mencionada en la genealogía de nuestro Señor como "la que fue mujer de Urías" (Mateo 1:6).
El registro sagrado nos informa de que la asociación de David con Betsabé fue la única mancha en el escudo de David. "David había hecho lo recto ante los ojos del Señor, y sin apartarse de ninguna cosa que le mandase se había todos los días de su vida, salvo en el caso de Urías" (1 Reyes 15:5). Si esta fuera la única mancha en su página, que fue uno fuertemente arraigada, y uno que no podía ser borrada, en cuanto a los efectos de su tratamiento de Urías se trate. Si bien Dios perdona libremente un pecador, a menudo los efectos del pecado cometido permanecen. El lapso trágico en la vida del hombre conforme al corazón de Dios se construye con arte consumado, de primera vista de David con Betsabé al clímax de su remordimiento indecible al darse cuenta de la enormidad de su pecado más grave, se arrojó a la misericordia de Dios.
La triste historia comienza con la frase significativa: "Pero David se quedó en Jerusalén" (2 Samuel 11:1). Los israelitas estaban en guerra con los amonitas, y el rey que se había mostrado valiente y victorioso en la batalla debería haber estado con su ejército. Pero ahora un hombre maduro, y el veterano de muchas guerras, y gobernará a Israel por unos doce años David había llegado a ser algo blando e indulgente consigo mismo. Había tenido su día de campaña dura y cansancio de la guerra. Ahora era el momento de dejar los rigores y riesgos de la batalla a sus oficiales, y sentarse a tomar las cosas con calma. Pero ya no lucha contra la batalla del Señor, David fue expuesto al ataque y así se vio envuelto en el drama triángulo de pasión, intriga y asesinato.
Holgazanear en la azotea de su palacio, David vio a una mujer en la azotea de una casa cercana desnudarse y bañarse ella misma, y sus pasiones estaban emocionados. Betsabé, la mujer exponerse nudely, fue "muy bonito de ver," y David, siempre atraído por las mujeres hermosas, envidiaban a ella, y se convirtió en culpable de una vergüenza atroz. Aunque David fue a confesar que su pecado era su falta, y sólo de él, uno se pregunta hasta qué punto Betsabé era la cómplice en un pecado, así como su provocación. ¿Había sido una mujer prudente, modesto, seguramente ella habría visto alrededor de los techos fácilmente visibles adyacentes, y si los demás habían estado buscando su camino, ella habría sido más apropiada modesto en el baño sola.
Además, cuando se envió por David, de haber sido una esposa fiel y una mujer de principios que debería haberse negado a obedecer la citación del rey. Como ella vio a David festejando sus ojos sobre ella, tenía ella un presentimiento de lo que iba a pasar? Si no es así, entonces, cuando la presencia del rey, ella debería haber valientemente se negó a ceder al adulterio. Más tarde, en el registro sagrado, una mujer, un pagano reina Vasti, valiente, con firmeza se negó a exponerse antes de vino en flameadas los hombres, y fue expulsado de la corte. Si Betsabé mostrado la misma determinación para preservar su dignidad, David, el ungido de Israel, nunca hubiera pecado como lo hizo. Después del acto adúltero en el dormitorio del rey, Betsabé manifiesta ningún sentimiento de culpa, pero después del asesinato de su marido, casi de inmediato se dirigió al palacio para complementar muchas esposas de David.
Betsabé sólo añade insulto a la lesión por caer en su relación ilícita con otro hombre mientras su marido legal estaba arriesgando su vida al servicio de su seductor. Aprendiendo de la condición de embarazada de Betsabé, Urías, David se dio prisa a casa para alejar toda sospecha, pero su regreso, el soldado devoto, un hombre de más alto principio, se negó cualquier contacto físico con su esposa. Plan inteligente de David fracasó, y la trama se complica. Uriah debe ser librado de, por lo que fue enviado de vuelta al campo de batalla con una carta a Joab poner a Urías en el lugar principal donde fue obligado a matar. Piadoso, valiente Urías tenía ninguna idea de que esa carta sellada llevó su sentencia de muerte. Así, por David lujuria, adulterio, el engaño, la traición y el asesinato seguido en rápida sucesión.
Después del período de luto acostumbrado Betsabé se convirtió en la esposa de David, y su hijo de una unión adúltera nació sin vergüenza, sólo para morir en una semana de su nacimiento. "El Señor hirió al niño que Urías mujer desnuda David." El profundo dolor de David sobre la enfermedad y la muerte del niño, aunque no para aliviar el rey de su delito criminal, nos da una idea de su mejor naturaleza y de su fe en reunión más allá de la tumba. Tal vez ningún otro pasaje de la Biblia ha sido utilizada para consolar los corazones afligidos en la hora de la muerte como aquel en el que David nos asegura la inmortalidad. Duelo por su hijo muerto, dijo, "¿Podré yo hacerle volver?" No, él no podía. Luego vinieron las palabras vendar la herida cruel muerte causa: "Yo voy a él, mas él no volverá a mí." Tanto David y Betsabé debe haber tenido mucha agonía del alma, ya que llegó a estar profundamente conscientes de que la muerte de su hijo, concebido fuera del matrimonio, fue un juicio divino sobre el pecado oscuro.
Divinamente instruido, Natán el profeta llevó a David a darse cuenta de su maldad terrible, y sincero en su confesión de su pecado, recibió de Nathan la palabra asegurando: "El Señor también tiene remitido tu pecado." Mucho se ha escrito acerca de David arrepentimiento preservada para nosotros en el Salmo 51-a. Salmos penitenciales saturada de lágrimas y el Salmo 32, David expresar gratitud a Dios por su gracia y misericordia que perdona Pero graciosamente perdonado, ni siquiera Dios podría evitar las consecuencias naturales de la transgresión de David, y vino a demostrar su dolor posterior inevitable. El mal se levantaron contra él en su propia casa (2 Samuel 12:11). David se encontró caído en desgracia por un hijo (13:4), desterrado por otra (15:19), se rebelaron contra un tercio (1 Reyes 2), con barba de su criado, traicionado por sus amigos, abandonado por su pueblo, privado de sus hijos.
¿Qué pasa con Betsabé? Con David, se hizo consciente de su participación en la transacción inicua del pasado? Corresponsable en el pecado de David, tenía sus lágrimas de arrepentimiento se mezclan con los de los de su marido? Eso parece, porque Dios los bendijo con otro hijo a quien llamaron Salomón, que significa "Amado del Señor." ¿Por qué no fue un hijo dado a una de las otras esposas de David? Dado a David y Betsabé no fue Salomón una evidencia y expresión del amor perdonador de Dios para ambos? Entonces, ¿no inclusión de Betsabé en la genealogía de Jesús (Mateo 1) otra señal de que Dios había puesto sus pecados a sus espaldas? Restaurado a favor divino, y ahora virtuoso y sabio, así como hermosas, Betsabé llevó a su hijo Salomón con toda diligencia y cuidado piadoso. Salomón se puso a escribir: "Instruye al niño en su camino," (Proverbios 22:6), lo que refleja su educación consejo piadoso propio. La tradición dice que era Betsabé quien compuso Proverbios 31, como una exhortación a Salomón en su matrimonio con la hija del Faraón. Si esto es así, podemos entender todas las advertencias en contra de los halagos de la mujer extraña con la que Proverbios abunda.
Después de su caducidad, la recuperación y el nacimiento de Salomón, el resto de la vida de Betsabé está velado en silencio. Podemos imaginar lo noble calma, apacible dignidad y coraje reina se convirtió en la de ella. Que ella mantuvo su influencia sobre David hasta su muerte, se demuestra por la forma en que ella le recordó al rey su promesa de hacer de su hijo, Salomón, su sucesor. El velo de silencio se levanta de nuevo cuando se convirtió en rey Salomón, y Betsabé, a quien Salomón venerado, llegó a su presencia para pedir que Abisag, que cuidaba de David en sus últimos días, se darán en casamiento a Adonías, hijo de Haguit, se de las otras esposas de David.
Una lección que podemos aprender de Betsabé es que está asegurado el perdón de Dios no permitió que su único pecado arruinar toda su vida. Arrepentido, utilizó su error como una guía para el futuro, una mejor conducta. Al meditar sobre los pecados que Dios ha dicho que no recuerdo nada más en contra de nosotros, de hecho dudar de su misericordia, y roban a nosotros mismos del poder espiritual y el progreso. Lea de nuevo el Salmo 51 y el Salmo 32.
La mujer cuya belleza Resultó en adulterio y asesinato
Las referencias bíblicas-2 Samuel 11:2, 3; 12:24; 1 Reyes 1:11-31; 2:13-19; 1 Crónicas 03:05
Nombre Significado-la séptima hija o la hija de un juramento. "Bath" significa "hija". Un nombre es afín Bath Súa, cananea que un nombre lo indica, "la hija de la opulencia." La esposa de Judá se le conoce como "la hija de Súa" (Génesis 38:2, 1 Crónicas 2: 3). Baño Shua era también el nombre de la hija de Amiel y esposa de David (1 Crónicas 3:5).
Family Connections Betsabé vino de una familia temerosa de Dios. Ella era la hija de Eliam o Ammiah, que era el hijo de Ahitofel. Eliam, cuyo nombre significa "Dios es misericordioso", fue uno de los oficiales valientes de David. Betsabé se convirtió en la esposa de Urías, el más leal de los hombres de David. Tras el asesinato de Urías, se convirtió en la esposa de David y madre de cinco hijos que tuvo con él. El primero murió en la infancia. Los otros eran Salomón, Simea, Shobub y Nathan. Ella es mencionada en la genealogía de nuestro Señor como "la que fue mujer de Urías" (Mateo 1:6).
El registro sagrado nos informa de que la asociación de David con Betsabé fue la única mancha en el escudo de David. "David había hecho lo recto ante los ojos del Señor, y sin apartarse de ninguna cosa que le mandase se había todos los días de su vida, salvo en el caso de Urías" (1 Reyes 15:5). Si esta fuera la única mancha en su página, que fue uno fuertemente arraigada, y uno que no podía ser borrada, en cuanto a los efectos de su tratamiento de Urías se trate. Si bien Dios perdona libremente un pecador, a menudo los efectos del pecado cometido permanecen. El lapso trágico en la vida del hombre conforme al corazón de Dios se construye con arte consumado, de primera vista de David con Betsabé al clímax de su remordimiento indecible al darse cuenta de la enormidad de su pecado más grave, se arrojó a la misericordia de Dios.
La triste historia comienza con la frase significativa: "Pero David se quedó en Jerusalén" (2 Samuel 11:1). Los israelitas estaban en guerra con los amonitas, y el rey que se había mostrado valiente y victorioso en la batalla debería haber estado con su ejército. Pero ahora un hombre maduro, y el veterano de muchas guerras, y gobernará a Israel por unos doce años David había llegado a ser algo blando e indulgente consigo mismo. Había tenido su día de campaña dura y cansancio de la guerra. Ahora era el momento de dejar los rigores y riesgos de la batalla a sus oficiales, y sentarse a tomar las cosas con calma. Pero ya no lucha contra la batalla del Señor, David fue expuesto al ataque y así se vio envuelto en el drama triángulo de pasión, intriga y asesinato.
Holgazanear en la azotea de su palacio, David vio a una mujer en la azotea de una casa cercana desnudarse y bañarse ella misma, y sus pasiones estaban emocionados. Betsabé, la mujer exponerse nudely, fue "muy bonito de ver," y David, siempre atraído por las mujeres hermosas, envidiaban a ella, y se convirtió en culpable de una vergüenza atroz. Aunque David fue a confesar que su pecado era su falta, y sólo de él, uno se pregunta hasta qué punto Betsabé era la cómplice en un pecado, así como su provocación. ¿Había sido una mujer prudente, modesto, seguramente ella habría visto alrededor de los techos fácilmente visibles adyacentes, y si los demás habían estado buscando su camino, ella habría sido más apropiada modesto en el baño sola.
Además, cuando se envió por David, de haber sido una esposa fiel y una mujer de principios que debería haberse negado a obedecer la citación del rey. Como ella vio a David festejando sus ojos sobre ella, tenía ella un presentimiento de lo que iba a pasar? Si no es así, entonces, cuando la presencia del rey, ella debería haber valientemente se negó a ceder al adulterio. Más tarde, en el registro sagrado, una mujer, un pagano reina Vasti, valiente, con firmeza se negó a exponerse antes de vino en flameadas los hombres, y fue expulsado de la corte. Si Betsabé mostrado la misma determinación para preservar su dignidad, David, el ungido de Israel, nunca hubiera pecado como lo hizo. Después del acto adúltero en el dormitorio del rey, Betsabé manifiesta ningún sentimiento de culpa, pero después del asesinato de su marido, casi de inmediato se dirigió al palacio para complementar muchas esposas de David.
Betsabé sólo añade insulto a la lesión por caer en su relación ilícita con otro hombre mientras su marido legal estaba arriesgando su vida al servicio de su seductor. Aprendiendo de la condición de embarazada de Betsabé, Urías, David se dio prisa a casa para alejar toda sospecha, pero su regreso, el soldado devoto, un hombre de más alto principio, se negó cualquier contacto físico con su esposa. Plan inteligente de David fracasó, y la trama se complica. Uriah debe ser librado de, por lo que fue enviado de vuelta al campo de batalla con una carta a Joab poner a Urías en el lugar principal donde fue obligado a matar. Piadoso, valiente Urías tenía ninguna idea de que esa carta sellada llevó su sentencia de muerte. Así, por David lujuria, adulterio, el engaño, la traición y el asesinato seguido en rápida sucesión.
Después del período de luto acostumbrado Betsabé se convirtió en la esposa de David, y su hijo de una unión adúltera nació sin vergüenza, sólo para morir en una semana de su nacimiento. "El Señor hirió al niño que Urías mujer desnuda David." El profundo dolor de David sobre la enfermedad y la muerte del niño, aunque no para aliviar el rey de su delito criminal, nos da una idea de su mejor naturaleza y de su fe en reunión más allá de la tumba. Tal vez ningún otro pasaje de la Biblia ha sido utilizada para consolar los corazones afligidos en la hora de la muerte como aquel en el que David nos asegura la inmortalidad. Duelo por su hijo muerto, dijo, "¿Podré yo hacerle volver?" No, él no podía. Luego vinieron las palabras vendar la herida cruel muerte causa: "Yo voy a él, mas él no volverá a mí." Tanto David y Betsabé debe haber tenido mucha agonía del alma, ya que llegó a estar profundamente conscientes de que la muerte de su hijo, concebido fuera del matrimonio, fue un juicio divino sobre el pecado oscuro.
Divinamente instruido, Natán el profeta llevó a David a darse cuenta de su maldad terrible, y sincero en su confesión de su pecado, recibió de Nathan la palabra asegurando: "El Señor también tiene remitido tu pecado." Mucho se ha escrito acerca de David arrepentimiento preservada para nosotros en el Salmo 51-a. Salmos penitenciales saturada de lágrimas y el Salmo 32, David expresar gratitud a Dios por su gracia y misericordia que perdona Pero graciosamente perdonado, ni siquiera Dios podría evitar las consecuencias naturales de la transgresión de David, y vino a demostrar su dolor posterior inevitable. El mal se levantaron contra él en su propia casa (2 Samuel 12:11). David se encontró caído en desgracia por un hijo (13:4), desterrado por otra (15:19), se rebelaron contra un tercio (1 Reyes 2), con barba de su criado, traicionado por sus amigos, abandonado por su pueblo, privado de sus hijos.
¿Qué pasa con Betsabé? Con David, se hizo consciente de su participación en la transacción inicua del pasado? Corresponsable en el pecado de David, tenía sus lágrimas de arrepentimiento se mezclan con los de los de su marido? Eso parece, porque Dios los bendijo con otro hijo a quien llamaron Salomón, que significa "Amado del Señor." ¿Por qué no fue un hijo dado a una de las otras esposas de David? Dado a David y Betsabé no fue Salomón una evidencia y expresión del amor perdonador de Dios para ambos? Entonces, ¿no inclusión de Betsabé en la genealogía de Jesús (Mateo 1) otra señal de que Dios había puesto sus pecados a sus espaldas? Restaurado a favor divino, y ahora virtuoso y sabio, así como hermosas, Betsabé llevó a su hijo Salomón con toda diligencia y cuidado piadoso. Salomón se puso a escribir: "Instruye al niño en su camino," (Proverbios 22:6), lo que refleja su educación consejo piadoso propio. La tradición dice que era Betsabé quien compuso Proverbios 31, como una exhortación a Salomón en su matrimonio con la hija del Faraón. Si esto es así, podemos entender todas las advertencias en contra de los halagos de la mujer extraña con la que Proverbios abunda.
Después de su caducidad, la recuperación y el nacimiento de Salomón, el resto de la vida de Betsabé está velado en silencio. Podemos imaginar lo noble calma, apacible dignidad y coraje reina se convirtió en la de ella. Que ella mantuvo su influencia sobre David hasta su muerte, se demuestra por la forma en que ella le recordó al rey su promesa de hacer de su hijo, Salomón, su sucesor. El velo de silencio se levanta de nuevo cuando se convirtió en rey Salomón, y Betsabé, a quien Salomón venerado, llegó a su presencia para pedir que Abisag, que cuidaba de David en sus últimos días, se darán en casamiento a Adonías, hijo de Haguit, se de las otras esposas de David.
Una lección que podemos aprender de Betsabé es que está asegurado el perdón de Dios no permitió que su único pecado arruinar toda su vida. Arrepentido, utilizó su error como una guía para el futuro, una mejor conducta. Al meditar sobre los pecados que Dios ha dicho que no recuerdo nada más en contra de nosotros, de hecho dudar de su misericordia, y roban a nosotros mismos del poder espiritual y el progreso. Lea de nuevo el Salmo 51 y el Salmo 32.
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