lunes, 12 de septiembre de 2011

QUIEN FUE MATEO?

[Măt'thew] - regalo de YHWH.
El hombre que dejó todo para seguir al MESIAS
Este hijo de Alfeo, era un hebreo con dos nombres, una cosa común en Galilea, en ese momento. Marcos y Lucas, cuando la grabación de llamadas de Mateo al discipulado, hablan de él como Levi, pero Mateo se utiliza el nombre que ha sido amado por toda la era cristiana. En su oficio despreciado fue Levi, un nombre que significa "unido", y se unió a él fue torcida formas de extorsión en el mundo y tiene como objetivo mercenario. Él fue también acompañado por su vocación a un odiado poder extranjero bajo cuyo yugo Judios ortodoxos se irritaron.
Así, Levi y su arte eran detestados por lo que el publicano nombre o recolectores de impuestos se asocia comúnmente con el pecador (Lucas 15:1). Su nombre original lo relacionado con la tribu de Leví, la casa sacerdotal reservada para servicio del santuario. Pero esto Levi degradado su santo nombre. Si el Señor le cambió el nombre de Mateo cuando llamó a Leví, o si el nuevo discípulo encontró que eligió a sí mismo, no lo sabemos. Que significa "el don de Dios", magnificado nuevo nombre de Mateo el poder transformador de Cristo, e indicó que Mateo era el que lo llamó, un regalo a Israel y al mundo.
La llamada al servicio se produjo cuando estaba sentado en el banco de los tributos (Mateo 9:09, Lucas 5:27) en Cafarnaúm, el centro del primer mundo ", el Gran Camino Troncal Occidental de Damasco y el Lejano Oriente hasta el mar Mediterráneo . " Mateo era un "publicano", que no debe ser confundido con el uso moderno del término, como un posadero Inglés. "Publicano" es de la publicannus palabra latina que significa que el recaudador de impuestos romano, la reunión de la que fue arrendado a los funcionarios de menor listos para llevar a cabo esta tarea odiosa entre sus compatriotas. Una recompensa publicano era que podía extorsionar para su propio beneficio más de lo debido, siempre y cuando la extorsión no condujo a la rebelión. Esta es la razón por los publicanos, como clase, se habla de ella como "sanguijuelas". Que se hartaron con el dinero en el proceso de recolección de dinero para los Césares y, en consecuencia se calcula que se fuera de la esfera de la sociedad decente y de la sinagoga.
"Jesús de Nazaret, el Hijo del carpintero, Mateo el publicano sabía muy bien", dice Alexander Whyte. "Tal vez demasiado bien. Jesús y su madre había emigrado a estas alturas de Nazaret a Cafarnaúm. Había estado muchas veces en Mateo peaje con los impuestos de su madre, con otros impuestos de los pobres." Sin embargo, los marginados fue llamado por Cristo a una ocupación mejor, para mejor la riqueza de plata y oro, para servir a un rey mejor que el César. Sin dudarlo Mateo dejó todo, se levantó y siguió a Cristo (Lucas 5:28).
Para celebrar su entrega a Cristo, Mateo entretenido Cristo y otros a una fiesta en su propia casa (Mateo 9:10, Lucas 5:29). Esta fiesta fue una muestra de gratitud por su emancipación de la ocupación sórdida, y puso de manifiesto un espíritu misionero. Este tipo de "en casa" fue un triple propósito:
I. Fue una fiesta del Jubileo para conmemorar su traducción a una nueva vida. Mateo quería que todos y cada uno para saber que él era ahora una nueva criatura en Cristo Jesús.
II. Fue una cena de despedida a declarar su determinación de seguir adelante y servir a su Rey reciente. Fue su confesión pública de la rendición a la llamada de Cristo.
III. Fue un Conversazione para introducir sus asociados y amigos de edad a su recién descubierta Salvador, que también podría tener la oportunidad de escuchar sus palabras maravillosas de la vida. Mateo trató de hacer una cena un servicio de evangelización. Él sabía que muchos iban a su casa para encontrar a Cristo que no quería ir a la sinagoga para oírle. Sin duda, muchos publicanos y pecadores aprendido ese día que Cristo no los desprecian.
Mateo no sólo se convirtió en un apóstol, sino también el autor del primer evangelio. Dejó tras de sí una imagen imperecedera de su Señor. Mateo nos ha dado el Evangelio de Galilea-única en todos los sentidos. Cuando se levantó y dejó todo para seguir a Cristo, lo único que Mateo sacó de su antigua vida eran la pluma y la tinta. Es bueno para nosotros que lo hizo, ya que se las llevó con él para un buen propósito.
El evangelio de Mateo es sorprendente, ya que solo nos da las parábolas del Reino. El tema de su libro, conocido como "el pórtico hebreo del Nuevo Testamento" es el Rey y su Reino. Algunas veces cincuenta y seis años se utiliza la palabra "reino". En su registro de la vida y el trabajo de Cristo, Mateo nos ha dado la imagen de Cristo, ya que cayó en su propio corazón.
Entrenados con los métodos sistemáticos y bien familiarizado con el carácter judío y la religión, Matthew se ajustó a recomendar a Cristo a los Judios. Apela a la estudiante de literatura del Antiguo Testamento. Como escritor, es ante nosotros como un testigo presencial de los hechos que describe y como earwitness de los discursos que los registros. En cuanto a sus calificaciones, Mateo tenía un amor a la verdad y fue sensible a la misericordia de Dios, y la miseria del hombre. En modesta humildad, se pierde de vista a sí mismo en la adoración de su héroe. Por lo tanto, que su libro se puede dividir de esta manera tres aspectos:
Los primeros días del Mesías (Mateo 1-4:16).
Los signos y las obras del Mesías (Mateo 4:17-cuatro y veinte minutos de la tarde).
La pasión del Mesías (Mateo 16:21-28:20).

No hay comentarios:

Publicar un comentario en la entrada