Job [Trabajo]-odiado, una vez de regresar a dios o el que llora.1.El tercer hijo Isacar (Génesis 46:13). Llamado Jasub en Números 26:24 y 1 Crónicas 07:01.2.A descendiente de Aram, hijo de Sem, que habita en Uz, y posiblemente contemporáneo de Abraham, y que murió a la edad de 240 años. Las referencias al patriarca aparte de su libro se encuentra en Ezequiel 14:14 y 05:11 James.
El hombre de la Paciencia
Este santo famoso Antiguo Testamento habitó en la tierra de Uz en las fronteras de Idumea. Retrato de Job está claramente definido para nosotros en su libro dramático.
I. En cuanto a su carácter, él era perfecto y recto, temeroso de Dios y el mal abstuvieron (Job 1:1). Aquí tenemos la manward, hacia Dios y los aspectos selfward de su vida.
II. En cuanto a su familia, tuvo siete hijos y tres hijas (Job 1:2, 18, 19).
III. En cuanto a sus posesiones, era un rico terrateniente, que tenía siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas y una casa grande (Job 1:3, 13-19).
IV. En cuanto a reputación, Job, que vivió mucho tiempo antes de que Israel, con sus organizaciones religiosas, sociales y políticas existió, fue reconocido como el más grande de todos los hombres de Oriente (Job 1:3).
V. En cuanto a sus amigos, los amigos sinceros, había Elifaz, Bildad, Zofar y Eliú (Job 2:11; 36:1).
VI. En cuanto a sus enemigos, hemos de mencionar los sabeos y los caldeos (Job 1:15, 17).
VII. En cuanto a sus sufrimientos, perdió sus bienes, hijos y riquezas. Sin embargo, sus pérdidas fueron recompensados por partida doble (Job 42:11-13).
VIII. En cuanto a su vida de oración, Job sabía cómo buscar a Dios. Así pues, tenemos la oración contenida (Job 15:4), la pureza de la oración (Job 16:17), la oración vacía (Job 21:15), la oración rentable (Job 22:27), la beatitud de la oración (Job 33:26), intercediendo oración (Job 42:8), la emancipación de la oración (Job 42:10; ver 8:5).
IX. En cuanto a la paciencia, la Biblia lo presenta como nuestro modelo. La fe era tensa pero Job salió victorioso (Job 19:1-27;. Jas 5:11).
En cuanto al nombre del libro que lleva trabajo notable, el siguiente resumen puede ser suficiente:
Su propósito. No es una justificación apologética de los caminos de Dios para el hombre, no es una prueba filosófica de la doctrina de la inmortalidad, no es una refutación argumentativa de la doctrina Hosaic llamado a represalias, ni una palabra de exhortación para el hombre no entrometerse en la diseños profundas de la providencia, tampoco es el ensayo y la mejora de la piedad de Job. Esto es reconocido por Dios y admitido por Satanás para ser perfecto. Ha sido escrito para demostrar:
Que Dios puede ser amado por su propio bien, para que la bondad puede ser altruista y desinteresado, que los justos pueden servir a Dios de balde y confianza en Él, incluso cuando Él parece ser un enemigo.
Que el misterio doloroso de la vida humana es capaz de una solución bendito, que los sufrimientos de los justos no son necesariamente debido a sus propios pecados, que las desigualdades de esta vida han de ser reparados en la vida venidera. Se hará justicia de alguna manera, en algún momento, en algún lugar.
Pero la Biblia es el Libro de Cristo, y el gran tema de Job es el misterio de la Cruz: ¿Cómo pueden los sufrimientos de los justos se reconcilie con la justicia de Dios? Job es un tipo de hombre justo, de la Nación, de la Iglesia y de Cristo mismo.
Por lo tanto tenemos en Job la imagen de un hombre justo sufriendo por cuanto agradó al Señor, para un sabio propósito, quiso quebrantarlo. Dios revirtió el veredicto de los hombres que lo rechazaron y numerada él entre los transgresores.
Versículo clave: Job 13:15. "Aunque él me matare, yo confío en él." Esta es una anticipación del Antiguo Testamento del grito de abandono que vino de Cristo en la cruz: «¿Por qué me has desamparado?"
PENSAMIENTO CLAVE: La confianza en Dios (Job 23:10; 27:2-6). Él conoce. En el fondo de su oscuridad y en la agonía de su sufrimiento, Job se aferró a Dios. Mi Redentor vive.
miércoles, 31 de octubre de 2012
martes, 30 de octubre de 2012
QUIEN FUE MIRIAM ?
Miriam N º 1
La mujer cuyo celos trajo juicio
Las referencias bíblicas-Éxodo 15:20, 21; Números 12:1-15; 20:1; 26:59; Deuteronomio 24:9; Miqueas 6:4
Significado-como el nombre del nombre Miriam pertenece a una familia de palabras que tienen diferente forma de raíz, todo lo cual sugiere "amargura", María, María, Mariamne. (Véase bajo Significado Nombre, María.) Miriam, entonces, al igual que María, que significa "amargura", "rebelión" fue a propósito, porque a causa de sus celos, el destino de Miriam fue una de amargura extrema
Family Connections-Miriam era el más viejo hijo de Amram y Jocabed, y la hermana de Aarón y Moisés. Dice Bulwer, "Me honra nacimiento y ascendencia cuando se consideran los incentivos al esfuerzo, no títulos de propiedad a la pereza." Miriam debió mucho a su ascendencia. Ella era la hija de padres piadosos y la hermana de dos de las más grandes figuras de Israel. Josefo en sus Antigüedades nos informa de que Miriam se convirtió en la esposa de otro líder muy conocido en Israel a saber, Hur, uno de los jueces del pueblo cuando Moisés estaba en el Monte Sinaí (Éxodo 24:14). Esto haría que Miriam ser la abuela de Bezaleel, el famoso artista en la construcción del Tabernáculo (Éxodo 31:2). La narración bíblica, sin embargo, sugiere que María permaneció en bienaventuranza solo todos sus días. "Miriam está ante nosotros en una relación absolutamente unsexual", dice George Matheson: "no hay ni el matrimonio ni cortejo. Sus intereses no son matrimoniales! que son nacionales. Su misión no es nacional, es patriótico .... Miriam, la soltera es una heroína en una época en que el celibato femenino no era una cosa consagrada, en un libro donde se cuenta el vínculo nupcial de la gloria de la feminidad ".
Algunas de las más grandes mujeres en beneficio de la humanidad se contentaban con permanecer soltero. ¿Hubo alguna vez un ángel ministrar en forma humana como Florence Nightingale, "La Dama de la Lámpara", puesto que el trabajo de sacrificio entre los soldados que sufren durante la guerra de Crimea, la base de la gran reforma que se llevó a cabo en los hospitales de todo el mundo? Muchos nobles mujeres no se casan de una elección pura, como las biografías de algunos misioneros y enfermeras testificar. Vemos Miriam-
Como una chica inteligente a orillas del río Nilo.
En el trato con la madre de Miriam, Jocabed (ver), vimos como Faraón había mandado que todos los bebés varones de los israelitas que se ahogó en el Nilo y cómo Jocabed tomó todas las precauciones posibles para la seguridad de su bebé hermoso. De las cañas comunes cultivados en las riberas del río se formó un pequeño cesto barco, y lo que es impermeable dentro de un revestimiento de arcilla y una protección exterior de betún, colocó al bebé en su bote a la orilla del arroyo que ella sabía que era frecuentado por la princesa y su corte femenino.
La madre ansiosa tomó la sabia precaución de dejar la hermana del bebé, Miriam, cercano a montar guardia sobre su seguridad (Éxodo 2:4). Si la hija del faraón bajó a bañarse en el río o lavar la ropa en el mismo, no se nos dice. Entre los juncos del pequeño bote con su precioso cargamento fue descubierto y llevado a la princesa que, al ver al niño, lo amaba. Como él fue levantado, gritó. El quería alimentarse. Pero, ¿quién era el ácaro de la enfermera? Luego vino oportunidad joven Miriam. Fuera de las sombras que se adelantó con tanta inocencia, y que parece ser curioso en el bebé que llora y la princesa perpleja, pregúntele si le gustaría que ella para tratar de encontrar una nodriza hebrea. Miriam mantuvo su silencio y no revelar su relación con el bebé y la enfermera le aseguró. Así, el ingenio listo de Miriam, una niña de diez a doce años de edad, salvó a su hermano, a quien la princesa llamó a Moisés. Cuando se convirtió en el gran héroe, ¿cómo Miriam debió ser agradecidos por su participación en la preservación de su hermano pequeño del destino cruel de los niños hebreos otros.
Como poetisa Dotados y profetisa en el Mar Rojo
Miriam aparece por primera vez por su nombre cuando se le llama una "profetisa", y se identifica como la hermana de Aarón. Tanto sus palabras y trabajos estaban llenos de la inspiración de Dios y ella se pone como líder y modelo para las mujeres de Israel. Los profetas y profetisas son los levantados por Dios e inspirados por el Espíritu para proclamar la voluntad y propósito de Dios. Se encuentra en el Mar Rojo que vemos Miriam destacándose en forma tan prominente, proclamar y cantar el poder y la fidelidad de Dios. Ella, que era, que lideró las mujeres israelitas en el baile y el acompañamiento instrumental mientras cantaba el himno de alabanza y de victoria (Éxodo 15:20, 21). Por esta vez Miriam estaba bien pasado la mediana edad. Si ella tenía unos 12 años de edad cuando nació Moisés, y él pasó 40 años en Egipto, y luego otros 40 en la tierra de Madián ante el dramático episodio del Mar Rojo, y luego Miriam era una mujer mayor en ese tiempo en que la longevidad era normal.
Después de la plaga que cayó sobre Egipto, Faraón dejó ir al pueblo de Dios. Moisés, el líder de los casi dos millones de personas, con su hermano Aarón como sumo sacerdote, y su hermana Miriam como su cantante principal, partió hacia la tierra prometida. Dios hizo que las aguas para hacer retroceder y los israelitas cruzaron por tierra seca, pero tan pronto como lo fueron a través de las aguas iban y ahogó a los egipcios perseguían. Miriam, la primera poetisa de la Biblia, llevó a los alegres aclamaciones de la multitud, y usando su pandero, cantó: "Cantad al Señor, porque se ha magnificado grandemente. El caballo y su jinete Ha echado en el mar" El cántico de Moisés y Miriam se ha denominado como uno de los himnos más antiguos y más espléndida naturales en el mundo. Si Miriam compuso el poema o no, no lo sé. Lo que sí sabemos es que ella tejió la oda incomparable, poderoso de la victoria en la vida consciente de la gente.
Henry Van Dyke nos recuerda que: "El espíritu y el movimiento de la canción está bien expresada en el versículo Inglés de parafrasear Thomas Moore:"
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado,-su pueblo es gratis!
Cantar para el orgullo del tirano se rompe;
Sus carros, sus jinetes, todo espléndido y valiente, -
¿Cómo fue su jactancia vana! pero el Señor ha hablado,
Y carros y caballos se hunden en la onda.
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado,-su pueblo es gratis!
Alabado sea el Conquistador, la alabanza al Señor!
Su palabra era la flecha, su aliento era nuestra espada.
¿Quién podrá volver a contar la historia de Egipto
De aquellos a los que envió en el exhibió su orgullo?
Porque el Señor ha mirado desde su pilar de la gloria,
Y todos sus miles de valientes se desvanecen en la marea.
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado, su pueblo es gratis!
Este es un versículo poderoso. Pero hay aún mayor majestad y fuerza en la forma de la oda tal y como está en el libro del Éxodo. Cómo grandiosamente las adscripciones antifonales de alabanza a Jehová entrar en la descripción de la caída del orgullo de Egipto y el poder!
Jehová es varón de guerra;
Jehová es su nombre!
Tú has golpe con tu viento:
El mar los cubrió:
Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.
¿Quién como tú entre los dioses, Jehová?
¿Quién como tú?
Glorioso en santidad!
Terrible en loores!
Si lo hace maravillas!
Como el primero de los cantantes dulces de Israel, Miriam cantó para Dios, con su don para la elevación de las almas humanas en una vida superior. Un desierto triste ante los hijos de Israel, y Miriam sabía que marcharían mejor si cantaba. Así que su canción era una de alegría y lleno de la memoria de todo lo que Dios había realizado por su pueblo. "El mayor estímulo para el cruce de Jordania es el hecho de que ya hemos cruzado el Mar Rojo", escribió George Matheson. "Fue sabio en Miriam, para empezar ese mar y sus olas más postrados a sonar su pandero en primer lugar."
Una hermana celosa en el Desierto
Lo que un espejo fiel de la Biblia es de los personajes que retrata! Manchas, así como bellezas, se revelan. Cuenta la verdad desnuda de aquellos a los que describe. Hay una mancha en casi todos sus retratos, y "sus manchas son tanto un poco de la técnica, como sus bellezas." Una característica doble del fracaso de los héroes de la Biblia y heroínas es que por lo general se asocia con la vida media después de la mañana inspirado por la esperanza y el coraje sin límites es el pasado, como en el caso de Miriam. Además, estos fallos vienen donde nosotros no deberíamos esperar que superar a la otra forma verdadera y noble. Miriam, por ejemplo, se rebeló en contra de la misión de su vida, a saber, la protección y el trabajo en colaboración con Moisés quien había sido el medio de salvar a su país. Miriam era, ante todo, un patriota fiel, con un amor por su país, mayor que el amor por su hermano famoso. Fue porque era el emisario escogido por Dios para conducir a Israel de la esclavitud a la libertad, que se rebeló contra él en un doble sentido. Los celos llevaron a Miriam a rechazar tanto la posición de Moisés como el líder de los ejércitos, y su socio en la mujer que tomó para sí. Encontró la gestión y el matrimonio de Moisés más molesto.
En primer lugar, Miriam se rebeló contra la esposa de Moisés, cuya primera esposa, Séfora, una madianita era o gentiles (Éxodo 2:21). La segunda esposa era un etíope, un etíope, una belleza de piel oscura desde el país africano al sur de las cataratas del Nilo Occidental. Por esta vez Miriam era una mujer vieja y posiblemente resentían la presencia de una mujer más joven y más atractivo tan cerca de su hermano. Miriam despreciado la esposa de Moisés no por su color, sino porque era un extranjero. Racepride hizo a la mujer etíope objetable. No eran celos femeninos tanto en la parte de Miriam como celos patriótico. Ella era un miembro confirmado de la raza hebrea, y totalmente en contra de cualquier alianza extranjera. Porque la sangre de una ascendencia media fue en las venas de la etíope cuyo pueblo odiaba la adoración del Dios verdadero, Miriam temía la influencia de la nueva mujer a Moisés.
Pero el mayor delito de Miriam era su rechazo sarcástico de la dirección de Moisés. Hasta entonces, había sido un símbolo de la unidad al compartir los triunfos y esperanzas de Israel. Ahora, por desgracia, es destacado como un líder de la discordia, la división y descontento. Cabe señalar que Aaron está emparejado con su hermana en la explosión contra la adquisición y la autoridad de Moisés. Pero en el orden de los nombres es evidente que Miriam fue el instigador y el portavoz de la rebelión. "Miriam y Aarón hablaron contra Moisés" (Números 12:1). Esto es comprensible debido a la estrecha relación de amistad entre dos personas que nunca habían estado separados. Después de Miriam como una niña salvó la vida de Moisés, ella apenas lo vi por casi 80 años, pero con Aaron había vivido tranquilamente en casa. Ahora ella toma la iniciativa en la oposición contra el hermano menor, y usa su esposa etíope como pretexto para rebelarse contra la autoridad superior de Moisés. Su corazón celoso le llevó a rechazar la discriminación de Dios en favor de Moisés y Aarón en su contra.
Así, los celos y el miedo personal de sus líderes respectivos se mezclan en su pregunta: "¿Conque Dios os ha hablado solamente de hecho por mano de Moisés? ¿Acaso no ha hablado también por nosotros? "María y Aarón aspiraba a una sociedad conjunta en poder del Estado y en el gobierno de Israel, y fracasaron. Si Moisés se había equivocado al casarse con su novia oscuro, que fue un error personal y no un delito público. Error jefe de Miriam consistía en su esfuerzo por acabar con la autoridad dada por Dios de Moisés, y por lo tanto poner en peligro la unidad y la esperanza de la nación. Su culpa era entonces superior a la de Moisés, porque era un delito contra el Estado Libre Asociado.
Es cierto que Miriam había funcionado como una profetisa y Aaron utilizado como un profeta, pero Dios claramente dijo: "Mi siervo Moisés no es así. Con él hablo cara a cara, aunque al parecer y no por figuras ". Tal era la soberanía electiva de Dios, y el pecado de Miriam era grande en que ella se rebeló contra lo que Dios había hablado. Que una hermana debe ser celoso de su hermano, está más allá de la concepción, pero la naturaleza humana incluso en el mejor es muy frágil. ¿Qué tan cierto es que "los celos son el temor de superioridad y el carácter imponente de Moisés, sin duda, perturbado la paz de Miriam." George Eliot tiene la frase: "Uno de los tormentos de los celos es que nunca se puede rechazar a los ojos de la Lo que los dolores de TI. "Pablo pone" hablar mal ", entre los pecados capitales.
Moisés, el más manso de todos los hombres, actuó como un sordo que no oyó, y como un mudo que no abre la boca. Dios había escuchado la queja Miriam había expresado y llamó al trío de líderes para encontrarse con Él en el tabernáculo del testimonio. Asumir la defensa de Moisés, Dios le habló directamente a Miriam y Aarón en términos muy claros que no había hecho daño sólo Moisés pero que habían fracasado en su deber para con él. Moisés recibió vindicación divina como siervo de Dios que habían sido fieles, y como aquel a quien había escogido como el medio de una revelación divina. Entonces la hermana y el hermano rebelde fueron amonestados por Dios para hablar en contra de su siervo honrado. Cómo silenciar los tres han sido cuando, de pie en la puerta del tabernáculo, fueron silenciados por la austeridad y la autoridad de la voz divina! En la justa ira de Dios se retiró del lugar santo.
Un leproso arrepentido fuera del campamento
A medida que la nube divina abandonó el tabernáculo, los ojos de Aaron buscó su querida hermana y contundente, y para su horror que había sido herido con lepra, la enfermedad que hizo falta el aspecto víctima como la muerte, blanco como la nieve, un cadáver viviente (Números 12:12). La profetisa orgulloso, celoso fue condenado a sufrir la más humillante de las enfermedades. Mientras que Aaron se unió con Miriam en rebelión contra Moisés, el juicio sólo cayó sobre Miriam que indicaba que había sido el instigador, y había influido en su hermano flexible. "Mírala en su rapto, al igual que uno de cada cuerpo con el gozo del Señor, en el mar Rojo", dice Alexander Whyte, "y ahora a ver lo que su corazón malvado y su lengua perversa haberla traído. Mírala con la mano en su garganta, y con un paño de lino sobre su labio, y con su voz ronca y maloliente sepulcral errante lejos del campamento, y obligado a gritar ¡Inmundo! ¡Inmundo! cuando alguien vino a la vista. "
Qué humillante que debe haber sido para Miriam ver a las personas que huyen de ella, el que antes había conducido tan triunfalmente. Su juicio fue rápido y la señal, a pesar de que ella era una vergüenza temporal. Aarón y Moisés, superar con piedad por su hermana condenado y lleno de amor fraternal, oraron por Miriam que el castigo podría pasar de ella. La oración fue escuchada en su nombre, y después de su separación del campamento durante siete días, ella estaba curada de su lepra. Evidentemente Miriam tenía la simpatía de toda la nación durante la semana de purificación. A pesar de que mantuvo el progreso de la sede de esos siete días, tal era su popularidad que "la gente no partían [de Hazerot] hasta que se reunió María de nuevo." Cuando Moisés llegó a escribir la ley en lo que respecta a la lepra, se mencionó a su hermana Miriam como ejemplo (Deuteronomio 24:9). Así, su esfuerzo presuntuoso para cambiar la dirección de Israel terminó en la humillación y en la vindicación divina de Moisés como el líder indiscutible de la gente.
¿Qué pasó con Miriam durante sus siete días fuera del campamento mientras se llevaba el dolor de ver marcha de Israel a la Tierra Prometida detenido a causa de sus celos no se nos dice. Sin duda, ella se arrepintió, pero su fuerza se rompe y el don de la profecía había dejado. Uno también se pregunta cuáles son los pensamientos de la esposa de Moisés fueron durante esa semana solo como pensaba en su hermana-en-ley sancionado y excluido porque se condenó a Moisés para hacerla su esposa. Además, había la confianza de Moisés a Aarón y Miriam estado tan agitado como para hacerlo caminar solo? Restaurado a favor divino que nos daríamos creer Miriam era noble y sumisa por el resto de sus días, a pesar de que no se oye otra vez de ella hasta su muerte.
Un Santo Morir en Cades
Alexander Whyte calcula que Miriam no vivió mucho tiempo después de que la semana terrible, que ella no murió a causa de su vejez, o las heces de la lepra, pero de un corazón roto. La Biblia no dice nada sobre cualquier otro servicio que rindió una vez que el campamento se fue. Si su dolor aplastó su canción, y su presunción silenciado su voz profética? Esto es lo que sé, como que Moisés no se le permitió entrar en la Tierra Prometida porque "él habló precipitadamente con sus labios" de la roca, por lo que Miriam por su pecado murió antes de la entrada a Canaán, y fue enterrado en Cades-barnea , donde Israel hizo duelo por ella. Ella falleció a última hora de la realización del viaje de Israel por cuarenta años (Números 20:1). La tradición dice que se le dio un funeral costoso y enterrado en la montaña de Zin, y guardó luto por unos 30 días. Pero su último lugar de descanso, al igual que el de su gran hermano, Moisés, es uno de los secretos de Dios. A modo de epitafio para su tumba, donde ella duerme, podemos inscribir "Ella cantó la canción de Moisés: pero también era el cántico del Cordero."
¿Cuáles son algunas de las lecciones que pueden aprenderse de los celos y la ambición femenina que eran los inconvenientes en el carácter de otra manera al mando de Miriam? En primer lugar, debemos aprender a evitar la tentación de ejercer el poder a costa de perder influencia. Miriam tuvo gran influencia en su esfera como profetisa y líder de las alabanzas de Israel, pero no estaba contento. Ella energía codiciado igualdad con Moisés. Entonces, ¿no es una locura tratar de añadir a nuestro prestigio y dictar a los demás, como Miriam y Aarón cuando daban rienda suelta a sus sentimientos en contra de Moisés? La lección más impresionante de aprender de Miriam es que es perjudicial para nuestro personaje a estar descontentos con nuestra propia distinción, y desear celosamente el lugar más alto de honor que otro posee. Mi alma, nunca olvidar que fue la envidia que crucificó al Señor que personificaba la humildad!
La mujer cuyo celos trajo juicio
Las referencias bíblicas-Éxodo 15:20, 21; Números 12:1-15; 20:1; 26:59; Deuteronomio 24:9; Miqueas 6:4
Significado-como el nombre del nombre Miriam pertenece a una familia de palabras que tienen diferente forma de raíz, todo lo cual sugiere "amargura", María, María, Mariamne. (Véase bajo Significado Nombre, María.) Miriam, entonces, al igual que María, que significa "amargura", "rebelión" fue a propósito, porque a causa de sus celos, el destino de Miriam fue una de amargura extrema
Family Connections-Miriam era el más viejo hijo de Amram y Jocabed, y la hermana de Aarón y Moisés. Dice Bulwer, "Me honra nacimiento y ascendencia cuando se consideran los incentivos al esfuerzo, no títulos de propiedad a la pereza." Miriam debió mucho a su ascendencia. Ella era la hija de padres piadosos y la hermana de dos de las más grandes figuras de Israel. Josefo en sus Antigüedades nos informa de que Miriam se convirtió en la esposa de otro líder muy conocido en Israel a saber, Hur, uno de los jueces del pueblo cuando Moisés estaba en el Monte Sinaí (Éxodo 24:14). Esto haría que Miriam ser la abuela de Bezaleel, el famoso artista en la construcción del Tabernáculo (Éxodo 31:2). La narración bíblica, sin embargo, sugiere que María permaneció en bienaventuranza solo todos sus días. "Miriam está ante nosotros en una relación absolutamente unsexual", dice George Matheson: "no hay ni el matrimonio ni cortejo. Sus intereses no son matrimoniales! que son nacionales. Su misión no es nacional, es patriótico .... Miriam, la soltera es una heroína en una época en que el celibato femenino no era una cosa consagrada, en un libro donde se cuenta el vínculo nupcial de la gloria de la feminidad ".
Algunas de las más grandes mujeres en beneficio de la humanidad se contentaban con permanecer soltero. ¿Hubo alguna vez un ángel ministrar en forma humana como Florence Nightingale, "La Dama de la Lámpara", puesto que el trabajo de sacrificio entre los soldados que sufren durante la guerra de Crimea, la base de la gran reforma que se llevó a cabo en los hospitales de todo el mundo? Muchos nobles mujeres no se casan de una elección pura, como las biografías de algunos misioneros y enfermeras testificar. Vemos Miriam-
Como una chica inteligente a orillas del río Nilo.
En el trato con la madre de Miriam, Jocabed (ver), vimos como Faraón había mandado que todos los bebés varones de los israelitas que se ahogó en el Nilo y cómo Jocabed tomó todas las precauciones posibles para la seguridad de su bebé hermoso. De las cañas comunes cultivados en las riberas del río se formó un pequeño cesto barco, y lo que es impermeable dentro de un revestimiento de arcilla y una protección exterior de betún, colocó al bebé en su bote a la orilla del arroyo que ella sabía que era frecuentado por la princesa y su corte femenino.
La madre ansiosa tomó la sabia precaución de dejar la hermana del bebé, Miriam, cercano a montar guardia sobre su seguridad (Éxodo 2:4). Si la hija del faraón bajó a bañarse en el río o lavar la ropa en el mismo, no se nos dice. Entre los juncos del pequeño bote con su precioso cargamento fue descubierto y llevado a la princesa que, al ver al niño, lo amaba. Como él fue levantado, gritó. El quería alimentarse. Pero, ¿quién era el ácaro de la enfermera? Luego vino oportunidad joven Miriam. Fuera de las sombras que se adelantó con tanta inocencia, y que parece ser curioso en el bebé que llora y la princesa perpleja, pregúntele si le gustaría que ella para tratar de encontrar una nodriza hebrea. Miriam mantuvo su silencio y no revelar su relación con el bebé y la enfermera le aseguró. Así, el ingenio listo de Miriam, una niña de diez a doce años de edad, salvó a su hermano, a quien la princesa llamó a Moisés. Cuando se convirtió en el gran héroe, ¿cómo Miriam debió ser agradecidos por su participación en la preservación de su hermano pequeño del destino cruel de los niños hebreos otros.
Como poetisa Dotados y profetisa en el Mar Rojo
Miriam aparece por primera vez por su nombre cuando se le llama una "profetisa", y se identifica como la hermana de Aarón. Tanto sus palabras y trabajos estaban llenos de la inspiración de Dios y ella se pone como líder y modelo para las mujeres de Israel. Los profetas y profetisas son los levantados por Dios e inspirados por el Espíritu para proclamar la voluntad y propósito de Dios. Se encuentra en el Mar Rojo que vemos Miriam destacándose en forma tan prominente, proclamar y cantar el poder y la fidelidad de Dios. Ella, que era, que lideró las mujeres israelitas en el baile y el acompañamiento instrumental mientras cantaba el himno de alabanza y de victoria (Éxodo 15:20, 21). Por esta vez Miriam estaba bien pasado la mediana edad. Si ella tenía unos 12 años de edad cuando nació Moisés, y él pasó 40 años en Egipto, y luego otros 40 en la tierra de Madián ante el dramático episodio del Mar Rojo, y luego Miriam era una mujer mayor en ese tiempo en que la longevidad era normal.
Después de la plaga que cayó sobre Egipto, Faraón dejó ir al pueblo de Dios. Moisés, el líder de los casi dos millones de personas, con su hermano Aarón como sumo sacerdote, y su hermana Miriam como su cantante principal, partió hacia la tierra prometida. Dios hizo que las aguas para hacer retroceder y los israelitas cruzaron por tierra seca, pero tan pronto como lo fueron a través de las aguas iban y ahogó a los egipcios perseguían. Miriam, la primera poetisa de la Biblia, llevó a los alegres aclamaciones de la multitud, y usando su pandero, cantó: "Cantad al Señor, porque se ha magnificado grandemente. El caballo y su jinete Ha echado en el mar" El cántico de Moisés y Miriam se ha denominado como uno de los himnos más antiguos y más espléndida naturales en el mundo. Si Miriam compuso el poema o no, no lo sé. Lo que sí sabemos es que ella tejió la oda incomparable, poderoso de la victoria en la vida consciente de la gente.
Henry Van Dyke nos recuerda que: "El espíritu y el movimiento de la canción está bien expresada en el versículo Inglés de parafrasear Thomas Moore:"
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado,-su pueblo es gratis!
Cantar para el orgullo del tirano se rompe;
Sus carros, sus jinetes, todo espléndido y valiente, -
¿Cómo fue su jactancia vana! pero el Señor ha hablado,
Y carros y caballos se hunden en la onda.
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado,-su pueblo es gratis!
Alabado sea el Conquistador, la alabanza al Señor!
Su palabra era la flecha, su aliento era nuestra espada.
¿Quién podrá volver a contar la historia de Egipto
De aquellos a los que envió en el exhibió su orgullo?
Porque el Señor ha mirado desde su pilar de la gloria,
Y todos sus miles de valientes se desvanecen en la marea.
Suene el pandero alto o'er del oscuro mar de Egipto!
Jehová ha triunfado, su pueblo es gratis!
Este es un versículo poderoso. Pero hay aún mayor majestad y fuerza en la forma de la oda tal y como está en el libro del Éxodo. Cómo grandiosamente las adscripciones antifonales de alabanza a Jehová entrar en la descripción de la caída del orgullo de Egipto y el poder!
Jehová es varón de guerra;
Jehová es su nombre!
Tú has golpe con tu viento:
El mar los cubrió:
Se hundieron como plomo en las impetuosas aguas.
¿Quién como tú entre los dioses, Jehová?
¿Quién como tú?
Glorioso en santidad!
Terrible en loores!
Si lo hace maravillas!
Como el primero de los cantantes dulces de Israel, Miriam cantó para Dios, con su don para la elevación de las almas humanas en una vida superior. Un desierto triste ante los hijos de Israel, y Miriam sabía que marcharían mejor si cantaba. Así que su canción era una de alegría y lleno de la memoria de todo lo que Dios había realizado por su pueblo. "El mayor estímulo para el cruce de Jordania es el hecho de que ya hemos cruzado el Mar Rojo", escribió George Matheson. "Fue sabio en Miriam, para empezar ese mar y sus olas más postrados a sonar su pandero en primer lugar."
Una hermana celosa en el Desierto
Lo que un espejo fiel de la Biblia es de los personajes que retrata! Manchas, así como bellezas, se revelan. Cuenta la verdad desnuda de aquellos a los que describe. Hay una mancha en casi todos sus retratos, y "sus manchas son tanto un poco de la técnica, como sus bellezas." Una característica doble del fracaso de los héroes de la Biblia y heroínas es que por lo general se asocia con la vida media después de la mañana inspirado por la esperanza y el coraje sin límites es el pasado, como en el caso de Miriam. Además, estos fallos vienen donde nosotros no deberíamos esperar que superar a la otra forma verdadera y noble. Miriam, por ejemplo, se rebeló en contra de la misión de su vida, a saber, la protección y el trabajo en colaboración con Moisés quien había sido el medio de salvar a su país. Miriam era, ante todo, un patriota fiel, con un amor por su país, mayor que el amor por su hermano famoso. Fue porque era el emisario escogido por Dios para conducir a Israel de la esclavitud a la libertad, que se rebeló contra él en un doble sentido. Los celos llevaron a Miriam a rechazar tanto la posición de Moisés como el líder de los ejércitos, y su socio en la mujer que tomó para sí. Encontró la gestión y el matrimonio de Moisés más molesto.
En primer lugar, Miriam se rebeló contra la esposa de Moisés, cuya primera esposa, Séfora, una madianita era o gentiles (Éxodo 2:21). La segunda esposa era un etíope, un etíope, una belleza de piel oscura desde el país africano al sur de las cataratas del Nilo Occidental. Por esta vez Miriam era una mujer vieja y posiblemente resentían la presencia de una mujer más joven y más atractivo tan cerca de su hermano. Miriam despreciado la esposa de Moisés no por su color, sino porque era un extranjero. Racepride hizo a la mujer etíope objetable. No eran celos femeninos tanto en la parte de Miriam como celos patriótico. Ella era un miembro confirmado de la raza hebrea, y totalmente en contra de cualquier alianza extranjera. Porque la sangre de una ascendencia media fue en las venas de la etíope cuyo pueblo odiaba la adoración del Dios verdadero, Miriam temía la influencia de la nueva mujer a Moisés.
Pero el mayor delito de Miriam era su rechazo sarcástico de la dirección de Moisés. Hasta entonces, había sido un símbolo de la unidad al compartir los triunfos y esperanzas de Israel. Ahora, por desgracia, es destacado como un líder de la discordia, la división y descontento. Cabe señalar que Aaron está emparejado con su hermana en la explosión contra la adquisición y la autoridad de Moisés. Pero en el orden de los nombres es evidente que Miriam fue el instigador y el portavoz de la rebelión. "Miriam y Aarón hablaron contra Moisés" (Números 12:1). Esto es comprensible debido a la estrecha relación de amistad entre dos personas que nunca habían estado separados. Después de Miriam como una niña salvó la vida de Moisés, ella apenas lo vi por casi 80 años, pero con Aaron había vivido tranquilamente en casa. Ahora ella toma la iniciativa en la oposición contra el hermano menor, y usa su esposa etíope como pretexto para rebelarse contra la autoridad superior de Moisés. Su corazón celoso le llevó a rechazar la discriminación de Dios en favor de Moisés y Aarón en su contra.
Así, los celos y el miedo personal de sus líderes respectivos se mezclan en su pregunta: "¿Conque Dios os ha hablado solamente de hecho por mano de Moisés? ¿Acaso no ha hablado también por nosotros? "María y Aarón aspiraba a una sociedad conjunta en poder del Estado y en el gobierno de Israel, y fracasaron. Si Moisés se había equivocado al casarse con su novia oscuro, que fue un error personal y no un delito público. Error jefe de Miriam consistía en su esfuerzo por acabar con la autoridad dada por Dios de Moisés, y por lo tanto poner en peligro la unidad y la esperanza de la nación. Su culpa era entonces superior a la de Moisés, porque era un delito contra el Estado Libre Asociado.
Es cierto que Miriam había funcionado como una profetisa y Aaron utilizado como un profeta, pero Dios claramente dijo: "Mi siervo Moisés no es así. Con él hablo cara a cara, aunque al parecer y no por figuras ". Tal era la soberanía electiva de Dios, y el pecado de Miriam era grande en que ella se rebeló contra lo que Dios había hablado. Que una hermana debe ser celoso de su hermano, está más allá de la concepción, pero la naturaleza humana incluso en el mejor es muy frágil. ¿Qué tan cierto es que "los celos son el temor de superioridad y el carácter imponente de Moisés, sin duda, perturbado la paz de Miriam." George Eliot tiene la frase: "Uno de los tormentos de los celos es que nunca se puede rechazar a los ojos de la Lo que los dolores de TI. "Pablo pone" hablar mal ", entre los pecados capitales.
Moisés, el más manso de todos los hombres, actuó como un sordo que no oyó, y como un mudo que no abre la boca. Dios había escuchado la queja Miriam había expresado y llamó al trío de líderes para encontrarse con Él en el tabernáculo del testimonio. Asumir la defensa de Moisés, Dios le habló directamente a Miriam y Aarón en términos muy claros que no había hecho daño sólo Moisés pero que habían fracasado en su deber para con él. Moisés recibió vindicación divina como siervo de Dios que habían sido fieles, y como aquel a quien había escogido como el medio de una revelación divina. Entonces la hermana y el hermano rebelde fueron amonestados por Dios para hablar en contra de su siervo honrado. Cómo silenciar los tres han sido cuando, de pie en la puerta del tabernáculo, fueron silenciados por la austeridad y la autoridad de la voz divina! En la justa ira de Dios se retiró del lugar santo.
Un leproso arrepentido fuera del campamento
A medida que la nube divina abandonó el tabernáculo, los ojos de Aaron buscó su querida hermana y contundente, y para su horror que había sido herido con lepra, la enfermedad que hizo falta el aspecto víctima como la muerte, blanco como la nieve, un cadáver viviente (Números 12:12). La profetisa orgulloso, celoso fue condenado a sufrir la más humillante de las enfermedades. Mientras que Aaron se unió con Miriam en rebelión contra Moisés, el juicio sólo cayó sobre Miriam que indicaba que había sido el instigador, y había influido en su hermano flexible. "Mírala en su rapto, al igual que uno de cada cuerpo con el gozo del Señor, en el mar Rojo", dice Alexander Whyte, "y ahora a ver lo que su corazón malvado y su lengua perversa haberla traído. Mírala con la mano en su garganta, y con un paño de lino sobre su labio, y con su voz ronca y maloliente sepulcral errante lejos del campamento, y obligado a gritar ¡Inmundo! ¡Inmundo! cuando alguien vino a la vista. "
Qué humillante que debe haber sido para Miriam ver a las personas que huyen de ella, el que antes había conducido tan triunfalmente. Su juicio fue rápido y la señal, a pesar de que ella era una vergüenza temporal. Aarón y Moisés, superar con piedad por su hermana condenado y lleno de amor fraternal, oraron por Miriam que el castigo podría pasar de ella. La oración fue escuchada en su nombre, y después de su separación del campamento durante siete días, ella estaba curada de su lepra. Evidentemente Miriam tenía la simpatía de toda la nación durante la semana de purificación. A pesar de que mantuvo el progreso de la sede de esos siete días, tal era su popularidad que "la gente no partían [de Hazerot] hasta que se reunió María de nuevo." Cuando Moisés llegó a escribir la ley en lo que respecta a la lepra, se mencionó a su hermana Miriam como ejemplo (Deuteronomio 24:9). Así, su esfuerzo presuntuoso para cambiar la dirección de Israel terminó en la humillación y en la vindicación divina de Moisés como el líder indiscutible de la gente.
¿Qué pasó con Miriam durante sus siete días fuera del campamento mientras se llevaba el dolor de ver marcha de Israel a la Tierra Prometida detenido a causa de sus celos no se nos dice. Sin duda, ella se arrepintió, pero su fuerza se rompe y el don de la profecía había dejado. Uno también se pregunta cuáles son los pensamientos de la esposa de Moisés fueron durante esa semana solo como pensaba en su hermana-en-ley sancionado y excluido porque se condenó a Moisés para hacerla su esposa. Además, había la confianza de Moisés a Aarón y Miriam estado tan agitado como para hacerlo caminar solo? Restaurado a favor divino que nos daríamos creer Miriam era noble y sumisa por el resto de sus días, a pesar de que no se oye otra vez de ella hasta su muerte.
Un Santo Morir en Cades
Alexander Whyte calcula que Miriam no vivió mucho tiempo después de que la semana terrible, que ella no murió a causa de su vejez, o las heces de la lepra, pero de un corazón roto. La Biblia no dice nada sobre cualquier otro servicio que rindió una vez que el campamento se fue. Si su dolor aplastó su canción, y su presunción silenciado su voz profética? Esto es lo que sé, como que Moisés no se le permitió entrar en la Tierra Prometida porque "él habló precipitadamente con sus labios" de la roca, por lo que Miriam por su pecado murió antes de la entrada a Canaán, y fue enterrado en Cades-barnea , donde Israel hizo duelo por ella. Ella falleció a última hora de la realización del viaje de Israel por cuarenta años (Números 20:1). La tradición dice que se le dio un funeral costoso y enterrado en la montaña de Zin, y guardó luto por unos 30 días. Pero su último lugar de descanso, al igual que el de su gran hermano, Moisés, es uno de los secretos de Dios. A modo de epitafio para su tumba, donde ella duerme, podemos inscribir "Ella cantó la canción de Moisés: pero también era el cántico del Cordero."
¿Cuáles son algunas de las lecciones que pueden aprenderse de los celos y la ambición femenina que eran los inconvenientes en el carácter de otra manera al mando de Miriam? En primer lugar, debemos aprender a evitar la tentación de ejercer el poder a costa de perder influencia. Miriam tuvo gran influencia en su esfera como profetisa y líder de las alabanzas de Israel, pero no estaba contento. Ella energía codiciado igualdad con Moisés. Entonces, ¿no es una locura tratar de añadir a nuestro prestigio y dictar a los demás, como Miriam y Aarón cuando daban rienda suelta a sus sentimientos en contra de Moisés? La lección más impresionante de aprender de Miriam es que es perjudicial para nuestro personaje a estar descontentos con nuestra propia distinción, y desear celosamente el lugar más alto de honor que otro posee. Mi alma, nunca olvidar que fue la envidia que crucificó al Señor que personificaba la humildad!
lunes, 29 de octubre de 2012
QUIEN FUE SAMUEL ?
Samuel [Săm'uel]-oído, le pidió a Dios, la oferta de dios o designados por Dios.
El hombre que había oído de Dios
Samuel fue el primero de los profetas hebreos después de Moisés y el último de los jueces. Él era el hijo de Elcana de Efraín (1 Sam. 1:1), y de Ana, la otra esposa de Elcana. Samuel era su primogénito y, posiblemente, vio la luz del día en Ramá (1 Samuel 2:11;. 7:17). Hannah dio Elcana otros cinco hijos (1 Sam. 2:21). Hay muchos puntos de semejanza entre Ana y María, la madre de nuestro Señor (1 Sam. 2:1-11 con Lucas 1:46-56).
Samuel era un nazareo (1 Samuel 1:11.), El carácter del voto son:
La abstinencia de bebidas embriagantes, la abnegación y la separación de la sensualidad.
Crecimiento libre de pelo, lo que indica la dedicación completa de toda la potencia de la cabeza a Dios.
Evitar el contacto con un cadáver como prueba de la pureza absoluta de la vida (Núm. 6).
Llamada de Samuel al servicio llegó al destete y dedicado a Dios por su madre (1 Samuel 1:24-28;. 3:1-18). Cuando Samuel fue de alrededor de doce años de edad, recibió su primera revelación del Señor, que fue un claro mensaje de condena contra la casa de Elí culpable (1 Sam. 3:11-14).
El ministerio de Samuel era de naturaleza cuádruple. Lo vemos:
I. Como un profeta. Como profeta del Señor (1 Samuel 2:27-35;. 3:19-21; 8:22), su fidelidad fue un reproche a la infidelidad de Eli. Hasta el final de sus días Samuel ejerce el oficio de profeta y su ministerio no fue en vano. Bajo el impacto de sus declaraciones valientes Israel renunció a su idolatría y se sacudió el yugo de los filisteos.
II. Como intercesor. Samuel nació en respuesta a la oración y su nombre constantemente le recordaba el poder de la oración y de la necesidad de mantener la intimidad con Dios santo. Samuel que consideró un pecado no orar por otros (1 Samuel 7:5-8;. 8:6; 12:17, 19, 23, 15:11).
III. Como sacerdote. Aunque Samuel era sólo una levita y un sacerdote no por descendencia, las palabras: "Me levantaré," implica un cargo extraordinario (1 Sam 2:35;. 7:9, 10; 13:8-10; Jueces 2. : 16). Los ejercicios de las funciones sacerdotales se demuestran por el texto siguiente:
Por intercesión (1 Sam. 7:9).
Al ofrecer sacrificios (1 Sam. 7:9, 10).
Por bendición (1 Sam. 10:17, 25).
Por reyes unción (1 Sam 10:1;. 16:13).
IV. Como juez. De Samuel se dice que él "juzgó a Israel todos los días de su vida." Incluso después de que el gobierno de Israel había cambiado de la de una teocracia a una monarquía, Samuel todavía actuaba como un juez de circuito, al pasar de un lugar a otro dando divino juicio sobre las cuestiones morales y espirituales, y el mantenimiento en los corazones y las vidas de las personas de la ley y la autoridad de Jehová (1 Sam. 7:15-17). El nombramiento de sus propios hijos como jueces para sucederle (1 Sam. 8:1) fue un error parental, porque su maldad le dio al pueblo la razón para exigir un rey (1 Sam. 8:5).
La reverencia y el amor universal, la nación tenía a Samuel lo demuestra el dolor se manifiesta en su muerte. "Todo Israel se lamentó él" (1 Samuel 25:1;. 28:3). Su muerte como uno de los grandes héroes de la historia hebrea es una lectura impresionante. La fe es el principio animador de la vida consagrada y sus labores (Heb. 11:32).
El hombre que había oído de Dios
Samuel fue el primero de los profetas hebreos después de Moisés y el último de los jueces. Él era el hijo de Elcana de Efraín (1 Sam. 1:1), y de Ana, la otra esposa de Elcana. Samuel era su primogénito y, posiblemente, vio la luz del día en Ramá (1 Samuel 2:11;. 7:17). Hannah dio Elcana otros cinco hijos (1 Sam. 2:21). Hay muchos puntos de semejanza entre Ana y María, la madre de nuestro Señor (1 Sam. 2:1-11 con Lucas 1:46-56).
Samuel era un nazareo (1 Samuel 1:11.), El carácter del voto son:
La abstinencia de bebidas embriagantes, la abnegación y la separación de la sensualidad.
Crecimiento libre de pelo, lo que indica la dedicación completa de toda la potencia de la cabeza a Dios.
Evitar el contacto con un cadáver como prueba de la pureza absoluta de la vida (Núm. 6).
Llamada de Samuel al servicio llegó al destete y dedicado a Dios por su madre (1 Samuel 1:24-28;. 3:1-18). Cuando Samuel fue de alrededor de doce años de edad, recibió su primera revelación del Señor, que fue un claro mensaje de condena contra la casa de Elí culpable (1 Sam. 3:11-14).
El ministerio de Samuel era de naturaleza cuádruple. Lo vemos:
I. Como un profeta. Como profeta del Señor (1 Samuel 2:27-35;. 3:19-21; 8:22), su fidelidad fue un reproche a la infidelidad de Eli. Hasta el final de sus días Samuel ejerce el oficio de profeta y su ministerio no fue en vano. Bajo el impacto de sus declaraciones valientes Israel renunció a su idolatría y se sacudió el yugo de los filisteos.
II. Como intercesor. Samuel nació en respuesta a la oración y su nombre constantemente le recordaba el poder de la oración y de la necesidad de mantener la intimidad con Dios santo. Samuel que consideró un pecado no orar por otros (1 Samuel 7:5-8;. 8:6; 12:17, 19, 23, 15:11).
III. Como sacerdote. Aunque Samuel era sólo una levita y un sacerdote no por descendencia, las palabras: "Me levantaré," implica un cargo extraordinario (1 Sam 2:35;. 7:9, 10; 13:8-10; Jueces 2. : 16). Los ejercicios de las funciones sacerdotales se demuestran por el texto siguiente:
Por intercesión (1 Sam. 7:9).
Al ofrecer sacrificios (1 Sam. 7:9, 10).
Por bendición (1 Sam. 10:17, 25).
Por reyes unción (1 Sam 10:1;. 16:13).
IV. Como juez. De Samuel se dice que él "juzgó a Israel todos los días de su vida." Incluso después de que el gobierno de Israel había cambiado de la de una teocracia a una monarquía, Samuel todavía actuaba como un juez de circuito, al pasar de un lugar a otro dando divino juicio sobre las cuestiones morales y espirituales, y el mantenimiento en los corazones y las vidas de las personas de la ley y la autoridad de Jehová (1 Sam. 7:15-17). El nombramiento de sus propios hijos como jueces para sucederle (1 Sam. 8:1) fue un error parental, porque su maldad le dio al pueblo la razón para exigir un rey (1 Sam. 8:5).
La reverencia y el amor universal, la nación tenía a Samuel lo demuestra el dolor se manifiesta en su muerte. "Todo Israel se lamentó él" (1 Samuel 25:1;. 28:3). Su muerte como uno de los grandes héroes de la historia hebrea es una lectura impresionante. La fe es el principio animador de la vida consagrada y sus labores (Heb. 11:32).
viernes, 26 de octubre de 2012
QUIEN FUE IDO ?
Iddo [Idó]-cariñoso, festivo, favorito o su poder.
1.Father de Ahinadab, y uno de los proveedores de Salomón en Mahanaim (1 Reyes 4:14).
2.A descendiente de Gersón, hijo de Leví (1 Crón. 6:21). Llamado Adaías, y antepasado de Asaf, el vidente (1 Crón. 6:41).
3.A hijo de Zacarías y un jefe en tiempos de David de la media tribu de Manasés, al este de Jordania (1 Crón. 27:21).
4.A vidente quien denunció que la ira de Dios contra Jeroboam, hijo de Nabat, y que escribió un libro de visiones (2 Crónicas 9:29;. 12:15; 13:22).
5.Grandfather del profeta Zacarías (Esdras 5:1; 6:14; Zacarías 1:1).
6.A sacerdote que regresó de Babilonia (Nehemías 12:4, 16).
7.El jefe Casifia a través de los cuales Esdras obtenido ayuda. Era un Nethineos (Esdras 8:17).
8.A hombre que repudia a su mujer extranjera (Esd. 10:43). Jadau es una corrupción de Iddo.
1.Father de Ahinadab, y uno de los proveedores de Salomón en Mahanaim (1 Reyes 4:14).
2.A descendiente de Gersón, hijo de Leví (1 Crón. 6:21). Llamado Adaías, y antepasado de Asaf, el vidente (1 Crón. 6:41).
3.A hijo de Zacarías y un jefe en tiempos de David de la media tribu de Manasés, al este de Jordania (1 Crón. 27:21).
4.A vidente quien denunció que la ira de Dios contra Jeroboam, hijo de Nabat, y que escribió un libro de visiones (2 Crónicas 9:29;. 12:15; 13:22).
5.Grandfather del profeta Zacarías (Esdras 5:1; 6:14; Zacarías 1:1).
6.A sacerdote que regresó de Babilonia (Nehemías 12:4, 16).
7.El jefe Casifia a través de los cuales Esdras obtenido ayuda. Era un Nethineos (Esdras 8:17).
8.A hombre que repudia a su mujer extranjera (Esd. 10:43). Jadau es una corrupción de Iddo.
jueves, 25 de octubre de 2012
QUIEN FUE AMASIAS ?
Amasías [Amasías] Jehová tiene fuerza.
1.Son de Joás o Joás, rey de Judá. Amasías llegó al trono tras el asesinato de su padre. El escritor de 2 Reyes le alaba sin reservas en sus actos religiosos (2 Reyes 14), pero en Crónicas se le acusa de apostasía explotación (2 Crón. 25:14).
2.El sacerdote de Betel que se oponían al profeta Amós en el asunto de la adoración de ídolos (Amós 7:10).
3.A hombre de la tribu de Simeón (1 Crón. 4:34).
4.A levita descendiente de Merari (1 Crón. 6:45).
1.Son de Joás o Joás, rey de Judá. Amasías llegó al trono tras el asesinato de su padre. El escritor de 2 Reyes le alaba sin reservas en sus actos religiosos (2 Reyes 14), pero en Crónicas se le acusa de apostasía explotación (2 Crón. 25:14).
2.El sacerdote de Betel que se oponían al profeta Amós en el asunto de la adoración de ídolos (Amós 7:10).
3.A hombre de la tribu de Simeón (1 Crón. 4:34).
4.A levita descendiente de Merari (1 Crón. 6:45).
miércoles, 24 de octubre de 2012
QUIEN FUE AHITOFEL?
Ahitofel [Ahitofel]-hermano de la locura. Uno de los consejeros d David y padre de uno de los héroes de David, un gilonita (2 Samuel 15:12-34;. 16:15-23, 17).
El hombre que se destacó por su consejo
No había nadie que pudiera sostener una vela a Ahitofel en su día como un político capaz y famosos. Su consejo ", fue como si un hombre había preguntado al oráculo de Dios" (2 Sam. 16:23). Tal consejo era un proverbio en Israel en el tiempo de David. Matthew Henry habla de él como tal vez David y Ahitofel había sido amigos desde su infancia y están ante nosotros en el Salmo 41 Salmos como "un hombre político, de pensar y que tenía la cabeza clara y una gran brújula del pensamiento.": 9; 55:13, 14.
Ahitofel, el consejero sabio y de confianza, sin embargo, se encontró infiel porque él también pensaba en sí mismo, y no de David. Ahitofel aconsejó a Absalón y se unió al príncipe a tomar harén de su padre (2 Sam 15:12;. 16:21). Aconsejó a la búsqueda del monarca fugitivo, pero Husai, otro consejero, frustró este movimiento (2 Sam. 17:11)). Ahitofel estaba tan disgustado por el colapso de su influencia, ya que él podía prever que la insurrección contra David estaba condenado al fracaso, que se fue a casa de un hombre abatido y poner sus asuntos en orden y se ahorcó (2 Sam. 17:23).
El hombre que se destacó por su consejo
No había nadie que pudiera sostener una vela a Ahitofel en su día como un político capaz y famosos. Su consejo ", fue como si un hombre había preguntado al oráculo de Dios" (2 Sam. 16:23). Tal consejo era un proverbio en Israel en el tiempo de David. Matthew Henry habla de él como tal vez David y Ahitofel había sido amigos desde su infancia y están ante nosotros en el Salmo 41 Salmos como "un hombre político, de pensar y que tenía la cabeza clara y una gran brújula del pensamiento.": 9; 55:13, 14.
Ahitofel, el consejero sabio y de confianza, sin embargo, se encontró infiel porque él también pensaba en sí mismo, y no de David. Ahitofel aconsejó a Absalón y se unió al príncipe a tomar harén de su padre (2 Sam 15:12;. 16:21). Aconsejó a la búsqueda del monarca fugitivo, pero Husai, otro consejero, frustró este movimiento (2 Sam. 17:11)). Ahitofel estaba tan disgustado por el colapso de su influencia, ya que él podía prever que la insurrección contra David estaba condenado al fracaso, que se fue a casa de un hombre abatido y poner sus asuntos en orden y se ahorcó (2 Sam. 17:23).
martes, 23 de octubre de 2012
QUIEN FUE CIRO?
Cyrus [Cy'rus]-tan miserable o un heredero. Ciro, el fundador del imperio persa, conquistó Babilonia y fue ungido por Dios para liberar a los Judios de la cautividad. Los profetas frecuentemente predijo la llegada de Ciro. Isaías, por ejemplo, lo mencionó por su nombre 200 años antes de que naciera (2 Crónicas 36:22, 23;. Esdras 1:1-8; 3:7; 4:3-5; 5:13-17; 6 :3-14; Isa 44:28; 45., Dan. 1:21; 6:28; 10:1). Los escritores clásicos adornan la vida y trabajos de Ciro con una variedad de incidentes legendarios de los que no puede confirmar producidos.
lunes, 22 de octubre de 2012
QUIEN FUE LA VIUDA DE SAREPTA?
Viuda de Sarepta
La mujer que compartió su último bocado
1 Reyes 17:8-24, Lucas 4:25, 26
Lo más profundo interés que tendría en algunos de los personajes notables de la Biblia, si supiéramos sus nombres y su significado! La viuda de Sarepta renombrado, o Sarepta, tan simpático, amable y auto-sacrificio, debe haber tenido un nombre precioso. Sin embargo, tanto su propio nombre y el de su hijo no se dan. El profeta Elías que vivió con ellos durante tanto tiempo debe de haber llegado a conocerlos bien, pero nos ha dejado ninguna pista sobre su identidad. Incluso el Señor, que tiene grabados los nombres de nuestro en las palmas de sus manos, no levanta el telón del anonimato, sino que simplemente se refiere a esta hembra de elogio, como "una mujer que era viuda." Evidentemente, la atención se centra en lo que hizo, y no en quién era.
Su posición
Ella vivía en Sarepta, que pertenece a Sidón, un hecho que marca el notable providencia de Dios. Cuando la tierra de Israel era apóstata e inseguro, Elías encontró un acogedor refugio en un país pagano, que era, además, el lugar natal de su mortal enemigo, Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios. Aunque criado entre los adoradores de dioses ajenos, parece como si hubiera llegado a saber acerca de la fe de los hebreos antes de que Elías el profeta se acercó a su manera. Ella vino a aceptar más plenamente como el resultado de lo que había visto y oído debido a la estancia de Elías en su hogar pobre.
De una raza alienígena, era también viuda y con un hijo que mantener. A mitad de camino entre Tiro y Sidón, que tenía la humilde casa de su marido la había abandonado, y de algunos árboles de olivo y un campo de cebada pequeño era capaz de ganarse la vida frugal para ella y su niño en crecimiento. Cuando temporadas fueron favorables lo que ella era capaz de reunir suficiente para sus necesidades modestas, pero cuando una terrible sequía mató la cosecha que crece entonces su pobreza era más aguda. ¿Qué luchas algunas mujeres después de enviudar. Circunstancias difíciles y cuidados opresivas hacer la vida difícil. Con el sostén de la familia pueden tomar, las viudas suelen tener más cuidados de los que pueden hacer frente. Sin embargo, las viudas piadosas tienen la promesa de provisión y protección divina, como esta viuda de Sarepta vinieron a experimentar. Cuando el hambre golpeó ella no sabía donde la comida siguiente podría venir de mantener los dos de ellos con vida.
Su proveedor
Poco hizo la viuda afligida darse cuenta de que la liberación estaba cerca, que no volvería a ella y su hijo sufrir los dolores del hambre que el extraño aspecto rudo que apareció en su puerta un día iba a ser su proveedor de servicios para más de un día. Elías era un hombre perseguido a la carrera, para los impíos reina Jezabel había puesto precio a su cabeza, y los sabuesos de la malvada reina cazado en vano el profeta que había pronunciado la condenación de Jezabel y su esposo igualmente impío, Ahab. Ellos nunca pensaron en busca de Elías en la casa de una viuda pobre muere de hambre. Sin embargo, ella fue a quien Dios había escogido para albergar el profeta durante unos dos años. Ella le daba de comer, como invitado cielo protegido, con fe intrépida. Cuando Elías se encontró con la viuda que estaba recogiendo leña para hacer una comida escasa último de los últimos pasteles y aceite que tenía. ¿Qué fue lo patético en la respuesta de la mujer a la solicitud de Elías por un vaso de agua y un bocado de pan. Ella dijo-
A medida que el Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido, sino un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una botija: y he aquí que ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo para mí y mi hijo, para que lo comamos, y mueren.
La hambruna en la tierra había enflaquecido la viuda y su hijo, ahora que han llegado a su última comida. Una vez que esto se ha comido, no habría nada que hacer más que lanzar sus cuerpos demacrados, descarnados sobre la cama y esperan su liberación del sufrimiento, la muerte terrible de hambre. Pero ella iba a ser la viuda a quien Dios mandaría a sostener Elías. Sus órdenes eran para ser sus habilitaciones, ya que ella era probar todos los días. Allá ella y su hijo fueron a vivir a salto de mata, pero sería de la mano de Dios siempre abierto a la boca-y el profeta es así!
A pesar de que llegó a hablar de Elías como el "hombre de Dios", y vio en él al profeta como él hizo el milagro de la multiplicación, no hay evidencia de que ella reconoció en él, mientras se acercaba a ella como a un extraño en un crucial momento pedir agua, que él era de hecho siervo honrado de Dios. Mientras que Dios le había señalado como la viuda de sostener Elías, que no había recibido ninguna palabra antes de que el mendigo que viene con ella sería el profeta. No sabía de antemano del propósito de Dios para que ella se preparaba para morir. Además, a falta de cualquier intuición de que el pedir agua milagrosamente preservar a ella ya su hijo de la muerte por inanición, tan pronto como le dijo Elías a continuar con la preparación de lo que la viuda sintió que sería su última comida, y compartir su pobreza con el profeta, ella obedeció mecánicamente, creyendo que lo que había dicho acerca de su comida nunca perder y la vasija de aceite no falla hasta que el hambre había pasado. "Ella se fue e hizo como le dijo Elías."
Esta mujer de gran hospitalidad, que en su disposición a compartir su boca llena de comida sólo con un desconocido cuyo rostro indicaba un cansancio producto de la fatiga y la sed, y agotamiento debido al largo viaje, no sabía que era para entretener a un ángel por sorpresa. Ella todavía tuvo el extraño, y demostró ser un tipo noble de la hospitalidad cristiana en que se ejercía desde la profundidad de su pobreza. Podía haber protestado cuando el mendigo le pidió comida, diciendo: "Ten un corazón, señor! No te burles de mí, una viuda indigente que, con un hijo moribundo, sólo ha dejado una escasa comida. "Si esta mujer sin nombre conocido petición de Elías con amargo desprecio, preguntándole qué esperaba encontrar en una casa azotada por la hambruna, y también qué clase de hombre era él para tomar el último bocado de la comida de la boca, le habría entendido su negativa. Pero no, ella no hizo ninguna de estas cosas. Puede ser que su buen corazón dijo: "Voy a compartir estos pasteles últimos con él, porque la muerte pronto terminará el hambre." A pesar de que se sentía compartir la comida final le haría daño a sí misma ya su hijo, se atrevió a dar el hombre hambriento que había llegado a su manera una parte de ella, sin darse cuenta de que su empresa iba a ser uno de la fe, y se convertiría en la convicción de lo que no se ve.
La viuda de Sarepta, entonces, siguió adelante con su horno y gastado su último puñado de harina. Ella sirvió el primer desconocido para esto era lo que él había dicho: "Hazme un pequeño pastel en primer lugar, y lo trae a mí, y después harás para ti y para tu hijo." La mujer asombrada tenía poco que decir para la predicción audaz y la manera en que se dio el mensaje de anuncio del hombre una solemnidad imponente y la convenció de que este hombre no era un mendigo común. Apresurarse a hacer lo que su amor innato de la hospitalidad le pida que haga, ella vino a demostrar que "poco es mucho, si Dios está en él." ¿No puedes imaginar que después de la primera comida juntos, ella pensó que sería la última, era más, ¿cómo iba a robar ansiosamente fuera de la bañera vacía comida y examinar su vasija de aceite para ver si la predicción del forastero se había cumplido. ¿Cómo esperan que se saltó en su corazón cuando ella tocó la comida fresca y vio la vasija vacía a llenar. Verdaderamente el invitado con el que ella estaba dispuesta a compartir, era un profeta! La viuda era experimentar un milagro permanente de hasta llegaron las lluvias y el hambre había pasado-
Harina de la tinaja no escaseó, ni menguó la botija del aceite, conforme a la palabra de Jehová que había dicho por Elías.
Todos los días, la viuda de Sarepta demostrado que compartir lo que tenía con otro necesitado no empobrecer su vida, pero muy enriquecido, al igual que el Extraño celestial hace cuando abrimos la puerta para que Él venga y cenar con nosotros. Sí, Dios multiplica su puñado de harina y aceite de vasija como Jesús multiplicó los cinco panes y los dos peces para alimentar a la multitud hambrienta seguirle. Cómo expresiva son las estrofas de un poeta americano nos ha dado-
¿Es tu vasija de confort fallando?
Levántate y compartirlo con otra:
Y a través de todos los años de hambruna
Servirá ti, y tu hermano.
El amor divino llenará el depósito,
Y tu todavía puñado renovar;
Escasa tarifa para una frecuencia
Haga un banquete real para dos.
Para que el corazón crece rico para dar;
Toda su riqueza es el grano de oro:
Las semillas, que el moho en el granero,
Dispersos, se llenan de oro de la llanura.
¿Es tu carga dura y pesada?
Qué tus pasos arrastrar cansancio?
Ayuda a soportar la carga de tu hermano-
Dios se hará cargo tanto ella y por ti.
Su perplejidad
¡Qué diferencia el profeta enviado por Dios había hecho a la casa de la viuda! Todo juicio fue pasado y su necesidad diaria se encontró con aquel que abre su mano y los suministros que requieren los suyos. Antes de que esta viuda había llegado a saber que su invitado era un profeta y lo bendijo verdades que debe haber recibido de sus labios. En las semanas y meses rodaron por Elías pasó a formar parte de la casa, y sin exponerse innecesariamente debe haber ayudado en la recopilación de palos y ayudar de otras maneras en que el trabajo manual fue necesario. Luego estaba joven hijo de la viuda, que, como el resto de su clase, debe haber sido curioso y lleno de interrogantes sobre el nombre del inquilino y experiencias. La personalidad resistente de Elías debe haber tenido un impacto en la mente de ese niño, cuya venida había salvado de la muerte por inanición.
Con el tiempo rodó por la viuda debe haber llegado a sentir tanta calma seguro como Elías mismo quien sabía que quien se esconde Señor está a salvo. Pero un día la paz y la alegría de la casa milagrosamente fueron perturbados por el hijo de la viuda fue secuestrado de repente con la enfermedad y murió finalmente. Una vez más, la viuda sabía desesperación. Antes de que Elías llegó a la casa, temía la muerte de su hijo a causa de la hambruna. Ahora él está realmente muerto y su madre-corazón está perplejo y desgarrado por la angustia indecible. ¿Por qué su hijo rescatado de la muerte de la primera vez, aunque sólo sea para morir ahora? En su dolor su conciencia parece molestarla. Ella siente que la muerte del niño era una forma de juicio divino por el pecado y ella dijo a Elías-
¿Qué tengo que ver yo contigo, varón de Dios? has venido a mí para traer a memoria mis iniquidades, y para hacerme morir mi hijo?
La presencia del profeta en su casa debe haberla impresionado con la realidad de Dios, lo que resulta en un sentido más profundo del pecado dentro de sí misma, y por lo tanto ella conectó Elías, a quien había llegado a considerar que, con esta terrible calamidad. A su juicio, este hombre de Dios había mirado en su corazón y se había detectado que era pecadora, y que la venganza divina había caído sobre ella. Pero Elías sabía que la afligida madre estaba fuera de sí, y no había cometido ningún mal que merezca la muerte de su hijo. Esta angustia iba a ser otra prueba de su fe.
Su Alabanza
Un poco amargo, la viuda de Sarepta no se le permitió reprochar Elías que no reprendió a ella ni a responder a su pregunta, pero se limitó a decir: "Dame a tu hijo." La forma muerta que estaba juntando se colocó en los brazos del profeta, que tomaron el sin vida cuerpo hasta su habitación y le preguntó a Dios por qué había permitido que un dolor de superar a la viuda que había sido tan amable con él. Tres veces se tendió sobre el niño y rezó fervorosamente que el niño pudiera vivir de nuevo. En la planta baja madre debe haber sido una espera angustiosa, pero ella iba a ser el testigo de otro milagro. El Señor escuchó la oración de Elías, el alma del niño volvió a él, y, apresurándose por las escaleras, el profeta entregó la preciosa carga diciendo: "Mira, tu hijo vive." La fe de la madre regresó con un vigor ferviente, y su dolor se volvió hacia ella como canción alabaron a Dios y exclamó:
En esto conozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra del Señor en tu boca es verdad.
En esta declaración tenemos la victoria final de la fe llevado a cabo por la misericordia de coronación de la resurrección de su hijo. Creciente aprensión de la viuda de Dios se ve en su concepto de él. Como una mujer pagana hablando de Jehová desde fuera, ella dijo: "El Señor tu Dios" (1 Reyes 17:12). No es su Dios, sino que Dios Elijah's-thy, y como "el Señor Dios de Israel." Ahora ella cree que como nunca antes, que Elías, el siervo de Dios, es de hecho un "hombre de Dios" y en la aceptación de "la palabra del Señor" de sus labios como "la verdad" parece, sin duda, para expresar la entrega total de viudedad a Aquel cuyo poder milagroso en su nombre se había manifestado a través de Su siervo, a quien le había ofrecido su amistad.
Su prominencia
Debe haber sido un día triste cuando Dios llamó a Elías a salir del refugio y amor por el hogar de la viuda e ir a mostrarse a Acab y pronunciar el final de la sequía de tres años y medio. Aunque, posiblemente, Elías nunca perdió el contacto con la viuda de Sarepta que se había convertido en una parte de su vida, la Biblia no nos dice nada más sobre ella y su hijo, a quien Dios resucitó de entre los muertos. Sin embargo, debido a la referencia de nuestro Señor, ella se mantiene en su memoria eterna. Mientras que en la sinagoga de Nazaret Él seleccionó este incidente del Antiguo Testamento y dijo que a pesar de que había "muchas viudas en Israel en los días de Elías," A ninguno de ellos fue el profeta enviado salvar a la viuda de Sarepta (Lucas 4: 26). A medida que la mujer pagana fue visitado de Dios, para que Cristo había venido a recoger gentiles y judíos, a sí mismo. Jesús inmortalizó aquella mujer humilde que era tan hospitalario, para enfatizar la verdad inmortal que en esta dispensación de la gracia divina que Dios no hace acepción de personas. Ninguna nación favorecida, ni privilegio exclusivo entre en Su plan de salvación. Favor de Dios se convierte en la porción de aquellos que se arrepienten de sus pecados y aceptar a Su Hijo como su Salvador y Señor.
La mujer que compartió su último bocado
1 Reyes 17:8-24, Lucas 4:25, 26
Lo más profundo interés que tendría en algunos de los personajes notables de la Biblia, si supiéramos sus nombres y su significado! La viuda de Sarepta renombrado, o Sarepta, tan simpático, amable y auto-sacrificio, debe haber tenido un nombre precioso. Sin embargo, tanto su propio nombre y el de su hijo no se dan. El profeta Elías que vivió con ellos durante tanto tiempo debe de haber llegado a conocerlos bien, pero nos ha dejado ninguna pista sobre su identidad. Incluso el Señor, que tiene grabados los nombres de nuestro en las palmas de sus manos, no levanta el telón del anonimato, sino que simplemente se refiere a esta hembra de elogio, como "una mujer que era viuda." Evidentemente, la atención se centra en lo que hizo, y no en quién era.
Su posición
Ella vivía en Sarepta, que pertenece a Sidón, un hecho que marca el notable providencia de Dios. Cuando la tierra de Israel era apóstata e inseguro, Elías encontró un acogedor refugio en un país pagano, que era, además, el lugar natal de su mortal enemigo, Jezabel, hija de Et-baal rey de los sidonios. Aunque criado entre los adoradores de dioses ajenos, parece como si hubiera llegado a saber acerca de la fe de los hebreos antes de que Elías el profeta se acercó a su manera. Ella vino a aceptar más plenamente como el resultado de lo que había visto y oído debido a la estancia de Elías en su hogar pobre.
De una raza alienígena, era también viuda y con un hijo que mantener. A mitad de camino entre Tiro y Sidón, que tenía la humilde casa de su marido la había abandonado, y de algunos árboles de olivo y un campo de cebada pequeño era capaz de ganarse la vida frugal para ella y su niño en crecimiento. Cuando temporadas fueron favorables lo que ella era capaz de reunir suficiente para sus necesidades modestas, pero cuando una terrible sequía mató la cosecha que crece entonces su pobreza era más aguda. ¿Qué luchas algunas mujeres después de enviudar. Circunstancias difíciles y cuidados opresivas hacer la vida difícil. Con el sostén de la familia pueden tomar, las viudas suelen tener más cuidados de los que pueden hacer frente. Sin embargo, las viudas piadosas tienen la promesa de provisión y protección divina, como esta viuda de Sarepta vinieron a experimentar. Cuando el hambre golpeó ella no sabía donde la comida siguiente podría venir de mantener los dos de ellos con vida.
Su proveedor
Poco hizo la viuda afligida darse cuenta de que la liberación estaba cerca, que no volvería a ella y su hijo sufrir los dolores del hambre que el extraño aspecto rudo que apareció en su puerta un día iba a ser su proveedor de servicios para más de un día. Elías era un hombre perseguido a la carrera, para los impíos reina Jezabel había puesto precio a su cabeza, y los sabuesos de la malvada reina cazado en vano el profeta que había pronunciado la condenación de Jezabel y su esposo igualmente impío, Ahab. Ellos nunca pensaron en busca de Elías en la casa de una viuda pobre muere de hambre. Sin embargo, ella fue a quien Dios había escogido para albergar el profeta durante unos dos años. Ella le daba de comer, como invitado cielo protegido, con fe intrépida. Cuando Elías se encontró con la viuda que estaba recogiendo leña para hacer una comida escasa último de los últimos pasteles y aceite que tenía. ¿Qué fue lo patético en la respuesta de la mujer a la solicitud de Elías por un vaso de agua y un bocado de pan. Ella dijo-
A medida que el Vive Jehová tu Dios, que no tengo pan cocido, sino un puñado de harina tengo en la tinaja, y un poco de aceite en una botija: y he aquí que ahora recogía dos leños, para entrar y prepararlo para mí y mi hijo, para que lo comamos, y mueren.
La hambruna en la tierra había enflaquecido la viuda y su hijo, ahora que han llegado a su última comida. Una vez que esto se ha comido, no habría nada que hacer más que lanzar sus cuerpos demacrados, descarnados sobre la cama y esperan su liberación del sufrimiento, la muerte terrible de hambre. Pero ella iba a ser la viuda a quien Dios mandaría a sostener Elías. Sus órdenes eran para ser sus habilitaciones, ya que ella era probar todos los días. Allá ella y su hijo fueron a vivir a salto de mata, pero sería de la mano de Dios siempre abierto a la boca-y el profeta es así!
A pesar de que llegó a hablar de Elías como el "hombre de Dios", y vio en él al profeta como él hizo el milagro de la multiplicación, no hay evidencia de que ella reconoció en él, mientras se acercaba a ella como a un extraño en un crucial momento pedir agua, que él era de hecho siervo honrado de Dios. Mientras que Dios le había señalado como la viuda de sostener Elías, que no había recibido ninguna palabra antes de que el mendigo que viene con ella sería el profeta. No sabía de antemano del propósito de Dios para que ella se preparaba para morir. Además, a falta de cualquier intuición de que el pedir agua milagrosamente preservar a ella ya su hijo de la muerte por inanición, tan pronto como le dijo Elías a continuar con la preparación de lo que la viuda sintió que sería su última comida, y compartir su pobreza con el profeta, ella obedeció mecánicamente, creyendo que lo que había dicho acerca de su comida nunca perder y la vasija de aceite no falla hasta que el hambre había pasado. "Ella se fue e hizo como le dijo Elías."
Esta mujer de gran hospitalidad, que en su disposición a compartir su boca llena de comida sólo con un desconocido cuyo rostro indicaba un cansancio producto de la fatiga y la sed, y agotamiento debido al largo viaje, no sabía que era para entretener a un ángel por sorpresa. Ella todavía tuvo el extraño, y demostró ser un tipo noble de la hospitalidad cristiana en que se ejercía desde la profundidad de su pobreza. Podía haber protestado cuando el mendigo le pidió comida, diciendo: "Ten un corazón, señor! No te burles de mí, una viuda indigente que, con un hijo moribundo, sólo ha dejado una escasa comida. "Si esta mujer sin nombre conocido petición de Elías con amargo desprecio, preguntándole qué esperaba encontrar en una casa azotada por la hambruna, y también qué clase de hombre era él para tomar el último bocado de la comida de la boca, le habría entendido su negativa. Pero no, ella no hizo ninguna de estas cosas. Puede ser que su buen corazón dijo: "Voy a compartir estos pasteles últimos con él, porque la muerte pronto terminará el hambre." A pesar de que se sentía compartir la comida final le haría daño a sí misma ya su hijo, se atrevió a dar el hombre hambriento que había llegado a su manera una parte de ella, sin darse cuenta de que su empresa iba a ser uno de la fe, y se convertiría en la convicción de lo que no se ve.
La viuda de Sarepta, entonces, siguió adelante con su horno y gastado su último puñado de harina. Ella sirvió el primer desconocido para esto era lo que él había dicho: "Hazme un pequeño pastel en primer lugar, y lo trae a mí, y después harás para ti y para tu hijo." La mujer asombrada tenía poco que decir para la predicción audaz y la manera en que se dio el mensaje de anuncio del hombre una solemnidad imponente y la convenció de que este hombre no era un mendigo común. Apresurarse a hacer lo que su amor innato de la hospitalidad le pida que haga, ella vino a demostrar que "poco es mucho, si Dios está en él." ¿No puedes imaginar que después de la primera comida juntos, ella pensó que sería la última, era más, ¿cómo iba a robar ansiosamente fuera de la bañera vacía comida y examinar su vasija de aceite para ver si la predicción del forastero se había cumplido. ¿Cómo esperan que se saltó en su corazón cuando ella tocó la comida fresca y vio la vasija vacía a llenar. Verdaderamente el invitado con el que ella estaba dispuesta a compartir, era un profeta! La viuda era experimentar un milagro permanente de hasta llegaron las lluvias y el hambre había pasado-
Harina de la tinaja no escaseó, ni menguó la botija del aceite, conforme a la palabra de Jehová que había dicho por Elías.
Todos los días, la viuda de Sarepta demostrado que compartir lo que tenía con otro necesitado no empobrecer su vida, pero muy enriquecido, al igual que el Extraño celestial hace cuando abrimos la puerta para que Él venga y cenar con nosotros. Sí, Dios multiplica su puñado de harina y aceite de vasija como Jesús multiplicó los cinco panes y los dos peces para alimentar a la multitud hambrienta seguirle. Cómo expresiva son las estrofas de un poeta americano nos ha dado-
¿Es tu vasija de confort fallando?
Levántate y compartirlo con otra:
Y a través de todos los años de hambruna
Servirá ti, y tu hermano.
El amor divino llenará el depósito,
Y tu todavía puñado renovar;
Escasa tarifa para una frecuencia
Haga un banquete real para dos.
Para que el corazón crece rico para dar;
Toda su riqueza es el grano de oro:
Las semillas, que el moho en el granero,
Dispersos, se llenan de oro de la llanura.
¿Es tu carga dura y pesada?
Qué tus pasos arrastrar cansancio?
Ayuda a soportar la carga de tu hermano-
Dios se hará cargo tanto ella y por ti.
Su perplejidad
¡Qué diferencia el profeta enviado por Dios había hecho a la casa de la viuda! Todo juicio fue pasado y su necesidad diaria se encontró con aquel que abre su mano y los suministros que requieren los suyos. Antes de que esta viuda había llegado a saber que su invitado era un profeta y lo bendijo verdades que debe haber recibido de sus labios. En las semanas y meses rodaron por Elías pasó a formar parte de la casa, y sin exponerse innecesariamente debe haber ayudado en la recopilación de palos y ayudar de otras maneras en que el trabajo manual fue necesario. Luego estaba joven hijo de la viuda, que, como el resto de su clase, debe haber sido curioso y lleno de interrogantes sobre el nombre del inquilino y experiencias. La personalidad resistente de Elías debe haber tenido un impacto en la mente de ese niño, cuya venida había salvado de la muerte por inanición.
Con el tiempo rodó por la viuda debe haber llegado a sentir tanta calma seguro como Elías mismo quien sabía que quien se esconde Señor está a salvo. Pero un día la paz y la alegría de la casa milagrosamente fueron perturbados por el hijo de la viuda fue secuestrado de repente con la enfermedad y murió finalmente. Una vez más, la viuda sabía desesperación. Antes de que Elías llegó a la casa, temía la muerte de su hijo a causa de la hambruna. Ahora él está realmente muerto y su madre-corazón está perplejo y desgarrado por la angustia indecible. ¿Por qué su hijo rescatado de la muerte de la primera vez, aunque sólo sea para morir ahora? En su dolor su conciencia parece molestarla. Ella siente que la muerte del niño era una forma de juicio divino por el pecado y ella dijo a Elías-
¿Qué tengo que ver yo contigo, varón de Dios? has venido a mí para traer a memoria mis iniquidades, y para hacerme morir mi hijo?
La presencia del profeta en su casa debe haberla impresionado con la realidad de Dios, lo que resulta en un sentido más profundo del pecado dentro de sí misma, y por lo tanto ella conectó Elías, a quien había llegado a considerar que, con esta terrible calamidad. A su juicio, este hombre de Dios había mirado en su corazón y se había detectado que era pecadora, y que la venganza divina había caído sobre ella. Pero Elías sabía que la afligida madre estaba fuera de sí, y no había cometido ningún mal que merezca la muerte de su hijo. Esta angustia iba a ser otra prueba de su fe.
Su Alabanza
Un poco amargo, la viuda de Sarepta no se le permitió reprochar Elías que no reprendió a ella ni a responder a su pregunta, pero se limitó a decir: "Dame a tu hijo." La forma muerta que estaba juntando se colocó en los brazos del profeta, que tomaron el sin vida cuerpo hasta su habitación y le preguntó a Dios por qué había permitido que un dolor de superar a la viuda que había sido tan amable con él. Tres veces se tendió sobre el niño y rezó fervorosamente que el niño pudiera vivir de nuevo. En la planta baja madre debe haber sido una espera angustiosa, pero ella iba a ser el testigo de otro milagro. El Señor escuchó la oración de Elías, el alma del niño volvió a él, y, apresurándose por las escaleras, el profeta entregó la preciosa carga diciendo: "Mira, tu hijo vive." La fe de la madre regresó con un vigor ferviente, y su dolor se volvió hacia ella como canción alabaron a Dios y exclamó:
En esto conozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra del Señor en tu boca es verdad.
En esta declaración tenemos la victoria final de la fe llevado a cabo por la misericordia de coronación de la resurrección de su hijo. Creciente aprensión de la viuda de Dios se ve en su concepto de él. Como una mujer pagana hablando de Jehová desde fuera, ella dijo: "El Señor tu Dios" (1 Reyes 17:12). No es su Dios, sino que Dios Elijah's-thy, y como "el Señor Dios de Israel." Ahora ella cree que como nunca antes, que Elías, el siervo de Dios, es de hecho un "hombre de Dios" y en la aceptación de "la palabra del Señor" de sus labios como "la verdad" parece, sin duda, para expresar la entrega total de viudedad a Aquel cuyo poder milagroso en su nombre se había manifestado a través de Su siervo, a quien le había ofrecido su amistad.
Su prominencia
Debe haber sido un día triste cuando Dios llamó a Elías a salir del refugio y amor por el hogar de la viuda e ir a mostrarse a Acab y pronunciar el final de la sequía de tres años y medio. Aunque, posiblemente, Elías nunca perdió el contacto con la viuda de Sarepta que se había convertido en una parte de su vida, la Biblia no nos dice nada más sobre ella y su hijo, a quien Dios resucitó de entre los muertos. Sin embargo, debido a la referencia de nuestro Señor, ella se mantiene en su memoria eterna. Mientras que en la sinagoga de Nazaret Él seleccionó este incidente del Antiguo Testamento y dijo que a pesar de que había "muchas viudas en Israel en los días de Elías," A ninguno de ellos fue el profeta enviado salvar a la viuda de Sarepta (Lucas 4: 26). A medida que la mujer pagana fue visitado de Dios, para que Cristo había venido a recoger gentiles y judíos, a sí mismo. Jesús inmortalizó aquella mujer humilde que era tan hospitalario, para enfatizar la verdad inmortal que en esta dispensación de la gracia divina que Dios no hace acepción de personas. Ninguna nación favorecida, ni privilegio exclusivo entre en Su plan de salvación. Favor de Dios se convierte en la porción de aquellos que se arrepienten de sus pecados y aceptar a Su Hijo como su Salvador y Señor.
domingo, 21 de octubre de 2012
QUIEN FUE POTIFAR?
Potifar [Pŏt'ĭphar]-que es el sol o un toro gordo. El capitán de la guardia del faraón al que José fue vendido por los madianitas. Fue su esposa quien trató de seducir a José (Génesis 37:36; 39:1).
Suscribirse a:
Entradas (Atom)