Elcana [Ĕl'kănah]-Dios ha creado o tiene celos, la posesión.
1.A levita de la familia de Coat y hermano de Asir y Abiasaf (Éxodo 6:24;. 1 Crónicas 6:23).
2.El padre del profeta Samuel, y descendiente de N º 1 en la quinta generación (1 Sam 1:1-23;. 2:11, 20;. 1 Crónicas 6:27, 34).
3.A descendiente de Leví a través de Coat (1 Crón. 6:25, 36).
4.A descendiente de Coat (1 Crón. 6:26, 35). Tal vez la misma persona como N º 3.
Antepasado 5.An de aldeanos netofatita (1 Crón. 9:16).
Korhite 6.A que se unió a David en Siclag (1 Crón. 12:6).
7.A levita, portero del Arca (1 Crón. 15:23). Tal vez el mismo como N º 6.
Oficial 8.An en rey Ahaz'household y en segundo lugar solamente al rey, que fue muerto cuando Peka invadió Judá (2 Crón. 28:7).
Dorcas
La mujer que la hizo famosa Confección
Escritura de referencia-Hechos 9:36-43
Nombre Significado-Dorcas implica "la hembra de un corzo", "una gacela", un emblema de la belleza. Dorcas es el nombre griego de una mujer en el Nuevo Testamento, su equivalente hebreo es Tabitha que es la forma siro-caldeo de la Sibia hebreo, o Tsibiah, el nombre de una princesa de Judá, la madre del rey Joás. Wilkinson dice que "el equivalente griego de su nombre siríaco puede ser explicada por su residencia en Jope, un puerto muy frecuentado, y sin duda parcialmente habitada por extranjeros que hablan principalmente la lengua griega."
Conexiones-La Biblia de la familia no dice nada acerca de la paternidad y la genealogía de Dorcas. En la ciudad portuaria de Jope se hizo conocido por sus obras de caridad y es el mismo nombre para un grupo caritativo llamado la Sociedad de Dorcas. Aquí había una mujer "que con su aguja bordado su nombre indeleble en la bondad del mundo." ¿Dónde aprendió a coser, hacer prendas de vestir para los pobres y se destaca por sus obras de caridad? Posiblemente podría haber estado en un hogar piadoso que le enseñaron cómo usar sus dedos y sus fondos para la comodidad y el alivio de los necesitados. Dorcas debe haber sido una mujer de medios para servir a la humanidad tan libremente como lo hizo. Tenemos cinco destellos de su testimonio y el trabajo en el relato histórico Lucas nos da.
Ella era un cristiano
Ella se llama, "un discípulo", y así se incluyó entre los numerosos discípulos mencionados en el Nuevo Testamento. A través del poder del Espíritu ministerio de Felipe el evangelista, una Iglesia cristiana se estableció en Jope, ahora conocido como Jaffa y desde una fecha temprana de la iglesia no era más que un centro de evangelismo ferviente, sino también de un servicio social bien organizada. Posiblemente Dorcas llegó a conocer a Cristo como su Salvador en esta iglesia, y allí captó la visión de cómo podría servir a Cristo con su dinero y su aguja. Dorcas sabía lo que era tener un corazón regenerado y ésta era la fuente de su vida abnegada y actos de caridad. Detrás de la costura de prendas de vestir era un alma salvada. Dar de limosna, y la confección de prendas en sí mismos ganar ningún mérito con Dios que, en primer lugar, afirma que nuestros corazones delante de nuestros talentos. Fue entonces cuando María Magdalena fue recuperado de su pasado manchado, que Cristo ha aceptado su deseo de servir a sus necesidades.
En nuestras iglesias y también en las sociedades encomiables hay muchas mujeres de espíritu público que, con ideales humanitarios, se dedican a diversas actividades de socorro, y cuyo único objetivo es hacer el bien. Pero ellos no son activados por Cristo. Tratando de emular Dorcas, carecen de su discipulado cristiano, olvidando que el cuidado de las viudas y otras personas en necesidad de resortes "religión pura", que también se manifiesta en mantener sin mancha del mundo (Santiago 1:26, 27). Cuando Lucas dice que Dorcas era llena de buenas obras, que quería decir la palabra "plena" para referirse principalmente a la gracia interior, lo que llevó a las acciones exteriores. "Las buenas obras son sólo una verdadera y cristiana cuando el alma del artista está imbuida de ellos." La copa de agua fría aceptable se debe dar en su nombre. Con Dorcas, entonces, ser bueno significa hacer el bien. Su obra múltiple buenas fluía de un corazón agradecido a Dios por su gracia ahorro.
Lange el comentarista dice que "La gacela se distingue por su forma esbelta y hermosa, sus movimientos elegantes y sus ojos suaves pero brillante, sino que con frecuencia introducida por los hebreos y otros pueblos orientales como una imagen de la belleza femenina, y el nombre es a menudo empleado como un nombre propio, en el caso de las mujeres. "Ya sea que Dorcas, cuyo nombre significa" gacela ", era una mujer hermosa o no, no se nos dice. Ella ciertamente vivió una vida encantadora, y tenía unos ojos que reflejen la compasión del Maestro a quien tan fielmente servía. Todo quien influenciado y ayudado vio en ella la belleza de Jesús. Como discípulo que sin duda tenía fe en Aquel que la había llamado, pero se dio cuenta de que la fe sin obras está muerta. También sabía que las obras sin fe ganado ningún mérito con Dios, y por lo tanto las manos que dispensan limosna y prendas de vestir hechas fueron inspirados interiormente por Él cuyas manos fueron clavadas a un árbol.
Ella era un filántropo
Dorcas era también el creyente Dorcas la benefactora. "Esta era llena de buenas obras y en limosnas que hacía." ¿Qué importancia tienen estas tres últimas palabras! Hay demasiadas personas bien intencionadas sentarse y hablar de las obras de caridad que nunca hacer. A veces se proponen estas obras y dejar a los demás para su ejecución. Dorcas no sólo ideó la manera de aliviar a los necesitados, sino que también lleva a cabo sus planes. Lo que lo hizo! Ella sabía lo que podía hacer, y lo hizo. El estudio de los personajes femeninos de la Escritura es interesante descubrir cómo muchos de ellos son notables por una gracia o una obra de misericordia, o para otro.
Rizpa recordamos por su cuidado amoroso de los muertos.
La viuda de Sarepta para dar pan a los hambrientos.
Ana la profetisa por sus ayunos y oraciones día y noche.
Martha, como la reina de la hospitalidad.
María por su caja de ungüento perfumado.
Joanna y su ministerio a Jesús.
Dorcas, por su cuidado de las viudas y ropa a los pobres.
Además, algunos personajes de la Biblia han inspirado instituciones rentables para el bienestar de la sociedad humana-
María Magdalena-hogar para niñas díscolas y perdió.
Lázaro, cuyo nombre ha sido dado a los hospitales que atienden a los enfermos y los pobres.
Dorcas-fuente e inspiración de Sociedades de Dorcas en todo el mundo.
Entre sus buenas obras es la de configuración de túnicas y los vestidos para las viudas y los necesitados de su iglesia y de la comunidad con sus propias manos amorosas. El servicio práctico y altruista de este filántropo cristiano ha llenado el mundo de la fragancia, pues brotó de aquella pequeña ciudad de Jope una multitud de organizaciones de beneficencia y de caridad en la que las mujeres han sido prominentes. La pregunta vino a Dorcas como lo hizo con Moisés cuando él sentía que no era el hombre para liberar a Israel de la esclavitud egipcia, "¿Qué es eso en tu mano?" Y Moisés respondió: "Una vara" (Éxodo 4:2). Y esa vara se convirtió en el símbolo del poder delegado divino. "¿Qué tienes en tu mano?", Preguntó el Señor Dorcas. Ella dijo: "Una aguja", y Él tomó lo que tenía y se cosen por el amor de Cristo. Todas las alabanzas, pues, a la aguja que representa la benevolencia práctica entre los más necesitados. Las prendas Dorcas cortada y cosida representa la fe cristiana en acción. «Estuve desnudo y me vestisteis," dijo Jesús de los que vistió a sus hijos pobres e indigentes.
Ella fue llorado y Perdidas
Fue un día triste para la iglesia en Jope, cuando uno de sus miembros más amados y devotos murieron en medio de sus obras de caridad. "La muerte le gusta una marca brillante, señal de un golpe", y la muerte ciertamente encontrado una marca en la abundante Dorcas cuyo fallecimiento fue un duro golpe para la comunidad. El recipiente que contiene el perfume precioso estaba roto, y el olor llenó la casa como nunca antes. Manos Kind lavó el cadáver y lo colocó en la cámara alta, con los sentimientos expresados por el poeta-
Hermana, fuiste suave y encantador,
Suave como la brisa de verano,
Agradable como el aire de la mañana
En lo que flota entre los árboles.
Mientras Dorcas, sin duda, dueña de su casa, ella parecía no tener parientes para llorar su marcha. Las viudas había vestido ya quien ella había sido un amigo de su trazado, y prevaleció una gran pena. A pesar de tan diligentes en nombre de otros, Dorcas murió en medio de una vida útil. El escritor tenía un predicador amigo que siempre decía que le gustaría morir con las botas puestas, y lo hizo, un domingo por la mañana, mientras que la predicación del Evangelio. ¿Es posible que Dorcas tenía una llamada repentina con la aguja en la mano? ¡Qué gran manera de ir!
Ella fue resucitado de entre los muertos
Sus condiscípulos en la iglesia donde se había adorado, el aprendizaje que Pedro estaba cerca, envió a dos miembros para suplicar al apóstol a visitar la empresa desconsolado. Sabían que había ejercido un poder sobrenatural, y sin duda entretenido con la esperanza de que su benefactora muy querido podría vivir de nuevo. Al igual que el fiel ministro que era, Peter no tardó en acompañar a los dos hombres a la cámara de la muerte en Jope, donde las viudas llorando estaban reunidos. El apóstol debe de haber sido trasladado a medida que reverentemente exhibió las túnicas y los vestidos Dorcas había hecho por ellos. A continuación, siguiendo el ejemplo de Cristo en la resurrección de la hija de Jairo, "Peter puso fuera todos, y puesto de rodillas, oró" (ver Juan 11:41, 42). Cuando sintió que su solicitud había sido recibida, Pedro habló la palabra de poder y autoridad "Tabita, levántate", y volvió la vida. Dorcas se sentó, y Pedro presentó viva a los santos ya las viudas (compare Mateo 9:25, Marcos 5:40, 41).
¡Qué escena tan conmovedora que debe haber sido! ¡Qué alegría debe haber prevalecido entre sus compañeros de los santos y las viudas, ahora que su muy querido Dorcas estaba vivo de nuevo, y en su vida resucitada, con una mayor dedicación al servicio del Maestro, estaba dispuesto a aceptar la aguja de nuevo. El regreso de la muerte debe haber sido una gran ganancia para su iglesia. Su punzada sólo era que ella tendría que enfermar de nuevo y por segunda vez entrar por las puertas de la muerte.
Ella fue la causa del renacimiento
La resurrección de Dorcas tenía un doble efecto. En primer lugar, el milagro consuelo a los dolientes ya que había vuelto a su vida de buenas obras y de limosnas. Este milagro fue así como nuestro Señor milagros, uno de misericordia. El segundo efecto fue convencer a todos de la verdad de la fe cristiana como lo fue atestiguado por el poder milagroso. A lo largo de Jope el mensaje sonó, "Dorcas ha vuelto a vivir", y "muchos creyeron en el Señor." El milagro en la cámara superior, entonces, no fue un milagro para el bien de un milagro. Dorcas resucitado de la muerte física se convirtió en la causa de la resurrección de muchos de sus tumbas del pecado y la incredulidad. ¿Cómo la iglesia en Jope debe haber aumentado su membresía a través de los muchos que se han guardado como resultado de la devolución de Dorcas del reino de la muerte. Después de la resurrección de Lázaro, leemos que muchos de los Judios creían en Jesús. ¿No es la verdad misma en una resurrección espiritual? Una vida transformada atrae a otros al Salvador. Leemos que después del milagro, Pedro se quedó en Jope muchos días, y podemos suponer que su ministerio ayudado mucho a la iglesia en el establecimiento de los nuevos conversos. Pedro se quedó con Simón el curtidor, un santo que preparó pieles de cuero para la gloria de Dios, así como Dorcas compone sus prendas con las manos consagradas.
Una lección a tener en cuenta a medida que parte de nuestra benefactora santo es que ella era consciente de la magnífica labor que estaba haciendo y de sus consecuencias de largo alcance. Dorcas no aspira a ser un líder, pero se contentó con quedarse en su propia casa y tratar de hacer todo lo posible en todas las formas que pudo. Así, a pesar de sí misma, se convirtió en un gran líder en una causa filantrópica casi universal, como "La Dama de la Lámpara,", hizo cuando fue a Crimea para atender a los soldados heridos, que mueren en el campo de la batalla. Que la gracia de ser nuestro para hacer lo que nuestras manos encuentran para hacer, como para el Señor!
Zacarías [Rías Zacha]-Jehová es reconocida.
1.El hijo de Berequías, o Joiada (2 Crón. 24:20-22). Esta Zacarías es el mártir mencionado por Cristo (Mateo 23:35 y Lucas 11:51) que era el hombre justo asesinado por los Judios en el atrio del templo, entre el santuario y la casa.
2.El padre de Juan el Bautista (Lucas 1:5-67; 3:2).
El hombre que fue herido Dumb
El sacerdote del octavo curso de Abia fue visitado por el ángel Gabriel mientras ministraba a su vez en el Templo. La revelación vino a él el nacimiento de un hijo en su vejez, y de su nombre y su misión. Su incredulidad del mensaje divino fue castigado con la mudez, una aflicción que desapareció cuando Juan fue circuncidado y con nombre.
En obediencia al mandato de Gabriel, la criatura se llamaba Juan, y en su presentación ante Dios, Zacarías, por el Espíritu, compuso su bendición magnífica. Después de esto, desaparece de la Sagrada Escritura.
3. El nombre sugerido por Juan el Bautista por sus amigos (Lucas 1:59).
PINJAS
cara de la confianza o de la boca de una serpiente. 1.A hijo de Eleazar, uno de los hijos de Aarón, que mató a Zimri y Cozbi. Manifestó gran celo, fue el tercer sacerdote alto de los Judios y descargó su oficina más fielmente durante diecinueve años (Éxodo 6:25;. Num 25:14, 15). 2.El hijo más joven de Elí, el sacerdote y juez de Israel. Finees, con su hermano Ofni, deshonrado el sagrado oficio del sacerdocio y ambos murieron (1 Samuel 1:3;. 2:34; 4:4-19; 14:3). 3.El padre de Eleazar, sacerdote que regresó con Esdras (Esdras 8:33).
Roboam, Roboam [Roboam, Rōbō'am]-más libre de la gente o la gente se agranda. El hijo de Salomón por Naama, amonita (1 Reyes 11:43; 14:21).
En la revuelta que se quedó con sólo dos tribus.
El hombre que Good Advice Scorned
Aunque era Roboam, hijo de un padre sabio, él mismo tenía una mente pequeña. De los cincuenta referencias a este hombre, que sabios consejos despreciados, podemos aprender muchos hechos. Aunque nombrado como un antepasado de Cristo (Mateo 1:7), él no era digno de tal honor por tres razones.
I. Él estaba dominado por un falso principio. Roboam entretuvo una idea errónea de la relación entre el soberano y sus súbditos. Estaba obsesionado con la falsa premisa de que los sujetos existía para el soberano y no soberano para los sujetos. Daily rodeado de aduladores sin escrúpulos que alimentan su propia importancia, Roboam llegó a aceptar la ficción absurda del "derecho divino de los reyes", que lo llevó a tratar a sus súbditos como meras marionetas a ser manipulados para el beneficio de la casa reinante.
Si este punto de vista fue el resultado de una disposición perversa o entrenamiento inadecuado puede ser difícil de decidir. Roboam se había criado bajo el gobierno autocrático de su padre, Salomón, a quien los sujetos eran sinónimo de esclavos. Cuando el pueblo pidió, era más que Roboam contra Salomón, que no había tenido la oportunidad de demostrar su calidad como un rey. Así que la primera apelación a Roboam fue: "Tu padre agravó nuestro yugo", y el hijo trató de copiar el defecto de su padre. Lamentable error, sin embargo, superó este hijo débil de un padre ilustre.
II. Siguió el consejo equivocado. Alexander Whyte introduce su homilía sobre Roboam con la frase: "Con sólo una palabra insolente y arrogante, el rey Roboam perdió para siempre las diez tribus de Israel. Y la historia demencial y suicida de Roboam todo está escrito en nuestra Biblia para la amonestación y la instrucción de todos los de sangre caliente, mal humor e insolente hablados hombres entre nosotros mismos ".
¿Qué otra historia de los Judios se habría escrito si no Roboam siguió el consejo de consejeros imprudentes. Cuando fue a Siquem, el centro de reunión de las tribus del norte, que será oficialmente coronado como rey en la sucesión de Salomón, el pueblo estaba dispuesto a aceptar Roboam con una condición, a saber, que debía aligerar las cargas que se les imponen por Salomón. Esta petición razonable, que debería haber sido aceptado sin ninguna duda, se encontró con la respuesta prudente: "Volved a mí al tercer día." Pero Roboam perdió una oportunidad de oro de curar las llagas de los temores y de preservar la unidad de Dios los pueblos antiguos.
En primer lugar, el rey pidió consejo a los ancianos que habían sido consejeros de su padre y cuya experiencia madura calificado para guiar Roboam. Instaron al rey para ser amable y considerado. "Habla buenas palabras para ellos, y ellos serán tus siervos para siempre." Pero con su mente ya obtenido, rechazó el consejo de los ancianos, y la consulta de la opinión de sus jóvenes compañeros, erupción que había alimentado siempre su vanidad, siguió su consejo y, asumiendo una actitud arrogante, anunció que se sumaría a la horquilla de la gente. "Mi padre os castigó con azotes, mas yo os castigaré con escorpiones."
El efecto fue instantáneo, y un pueblo que tanto ha sufrido, escozor durante tanto tiempo bajo un sentido de la injusticia, se negó a dejarse intimidar, al igual que el pueblo húngaro valientes, por alardes vacíos. Así, las brasas adormecidas de la revuelta estalló en una llama, y el reino se rasgó en dos, y la grandeza de Israel destruidos.
III. Él no pudo darle a Dios el primer lugar. Si Roboam había consultado al Supremo Rey de las naciones antes de buscar el consejo de los ancianos y los jóvenes, lo beneficioso que la monarquía hubiera sido. Mientras que en el primero se hizo pasar por el defensor de la fe de sus padres y mantiene los servicios del Templo con fidelidad de la señal, no pudo rendir a Dios un homenaje indivisa. Los últimos años del reinado de Salomón brillantes se oscurecieron por el reconocimiento de los dioses paganos y sus cultos degradantes que, junto con el hecho de que era Roboam, hijo de una mujer pagana, ayudaron a explicar su apostasía. Así que intentar lo imposible, trató de agradar a Dios y adorar a los ídolos al mismo tiempo. Pero dijo Descendiente perfecto Roboam: "Ninguno puede servir a dos amos".
Al principio piadoso (2 Crón. 12:1) Roboam cayó en pecado de tal manera que una plaga de Egipto se encontró con el rey y las dos tribus que gobernaron. Breve penitencia quedó venganza, pero la podredumbre había fijado en (2 Crón. 12:5, 8). Así que dejamos Roboam, quien se extravió en una dirección tres veces, arruinando a sí mismo ya las personas que trataban de gobernar. Él perdió la mejor parte de su reino y la reducción de Israel en su conjunto a un rango subordinado entre las naciones.
Jael
La mujer que mató a un hombre mientras dormía
Referencias bíblicas-Jueces 4:17-22; 5:6, 24-27
Nombre Significado-Jael significa "salvaje o cabra montés" o "gacela", y como Dean Stanley lo expresa, "un nombre apropiado para una de beduinos mujer, sobre todo para alguien cuya familia había venido de las rocas de En-Gedi, la primavera de la naturaleza cabra o una gamuza. "
Conexiones: la familia asociación sólo se dan de esta mujer que surgió de la oscuridad por un solo acto que, por su naturaleza, apenas merecía la fama, es que ella era la esposa de Heber, el ceneo. En aquellos días todo lo relacionado con una tienda de campaña era el trabajo de la mujer y las mujeres se convirtieron en expertos en todas las fases de fabricación, lanzamiento y golpear las tiendas. Esta es la razón por Jael fue capaz de convertir su habilidad a buena cuenta, como con una estaca de tienda en una mano y con un mazo en la otra, mientras conducía a casa el pasador a través del cráneo de Sísara mientras dormía-un hecho no asignado a la divina aunque lleva la victoria sobre Sísara era (Jueces 5:10).
¿Cómo podemos explicar o justificar tal acto considerado traidor de acuerdo con la moral de la época de Jael? "La hospitalidad era una de las más estrictamente, de todas las obligaciones del desierto, y era una cuestión de honor entre los hebreos," dice Mary Hallet. "En traicionar a Sísara, Jael rompió el código de la suya, pero a nosotros que es más fácil de comprender que la crueldad repugnante de su método de asesinato!" "Así que Sísara muerto" & -, y Jael traición fue olvidada en el hecho más importante de su valor. Las circunstancias que ocasione un acto tan repugnante ya se han abordado (véase Deborah). Israel se irritó bajo la regla severa de Jabín, rey de los cananeos, y Deborah se levantó y con Barak salió contra las fuerzas armadas de Jabín. Dios intervino y desatar los poderes de la naturaleza completamente desorganizado ejército de Jabín. Sísara, jefe del ejército, y cruel opresor de Israel escapó y cayó en las manos de una mujer (4:9).
Sísara huyó a la tienda de Heber ceneo, cuya esposa se reunió Sísara Jael y le instó a no tener miedo, sino a entregar y el descanso. Al ver cómo Sísara desgastado y cansado estaba, Jael le cubrió con una manta, y cuando él pidió agua para saciar su sed, abrió una botella de leche para que beba. Entonces, asegurándole que ella le proteja de cualquier buscadores, ella lo observó mientras él se quedó dormido. Yendo en voz baja a su lado, Jael llevó a la tienda de uñas en la cabeza y lo prendió en el suelo. Shakespeare dice de la mujer que "ella puede sonreír y sonreír y ser un villano." Jael no era una mujer crudo o grueso, o un tigre de una mujer. A falta de coraje, ella no se atreve a atacar a Sísara con justicia. Ella recurrió al engaño, pues aunque ella encontró a Sísara con una cara radiante, no fue un asesinato en su corazón, y ella lo mató por medios sucios y censurable. Si hubiera tratado de Sísara Jael violación, y en defensa de su honor que lo había matado, que habría sido otra cosa, pero para matarlo como a un asesino mata a una víctima era algo diferente. Su asesinato de Sísara nos recuerda Judith de Behulia, que conducía una espada en la garganta Olopernes 'mientras dormía.
Jael mató a Sisara no como hizo David a Goliat, el campeón del Señor doblado en la destrucción de su archi-enemigos. Mientras que el juicio divino cayó sobre Sísara, Jael cometió un error al que no le permitimos a Dios para designar la forma de castigo. Tal vez ella sintió el impulso irresistible de matar al enemigo persistente del pueblo de Dios, pero ella permanece para siempre censurable por la forma cruel que mató a Sísara, a pesar de que Deborah se regodeó con el acto y elogió en forma poética. Cuando Deborah dijo: "Bendita sea entre las mujeres Jael será", tal vez sólo estaba alabando su fe y no su traición. Cualquier mujer matando enemigos del país debe ser el amigo de Israel, por lo que el método de la muerte de Sísara importaba poco a Deborah que sin duda pensó que todo estaba bien en tiempos de guerra. ¿Qué crímenes atroces cometidos en nombre del patriotismo! Jael no tenía idea de que ella era la única persona en el momento oportuno para hacer "justicia severa en un enemigo de Dios." Sabiendo que la marea de la batalla se volvió contra los cananeos se dio cuenta de que Sísara sería capturado y asesinado, por lo tanto, ella actuó como la propia verdugo, consolidando así una amistad con Deborah, el conquistador, quien pensó Jael digno de alabanza debido a su amor por Israel.
Isaías, Isaías [Īzā'iah, i za'ias]-Jehová es ayudante o la salvación es del Señor. El nombre de los más grandes del grupo asirio de los profetas es sinónimo de Josué o Jesús y simbólico de su mensaje. Poco se sabe de este profeta del evangelio, a menudo intenso en el tono. Se le describe como el hijo de Amoz, no Amós el profeta (Isaías 1:1; 2:1; 6:1; 7:3; 13:1). Algunos estudiosos sugieren que Amós era el tío de Uzías que, de ser cierto, haría Isaías primo del rey. Es evidente que Isaías era de buena familia y educación.
El hombre polifacético
Casa de Isaías y el escenario de sus labores era Jerusalén. Su esposa era una profetisa (Isaías 8:3) y dio a luz el profeta dos hijos, cuyos nombres eran simbólicos de aquellos aspectos de la historia de la nación que Isaías forzadas en sus profecías:
Sear-Jasub, que significa "un remanente volverá" (Is. 7:3).
Maher-salal-hash-baz, lo que implica, "Daos prisa, la velocidad a la presa" (Isaías 8:1-4). A menudo, los nombres fueron dados por señales y prodigios en Israel.
Llamada original de Isaías al servicio no está registrado, pero en el capítulo seis tenemos la visión y la comisión. Un profeta de Judá, Isaías ministró durante el reinado de Uzías, Jotam, Acab y Ezequías, reyes de Judá. Él se nos presenta como un hombre de muchas partes-un hombre eminentemente dotado y llamado por Dios como el primero y principal de los profetas de Israel y poetas.
I. El Escritor. Isaías escribió una historia del reinado de Uzías y Acaz (2 Cr. 26:22,. 32:32). Ningún otro escritor del Antiguo Testamento utiliza ilustraciones hermosas y pintorescas tantos epigramas y metáforas como Isaías, que también era un poeta de ningún orden en medio (Isaías 1:13; 5:18; 12:1-6; 13:3).
El libro que lleva su nombre se compone de sesenta y seis capítulos, y es una Biblia en miniatura con sus sesenta y seis libros.
II. El estadista. Isaías fue un ardiente patriota, amante de Dios y de su nación. Él era un hombre de Estado negrita, es cierto, sin buscar favor corte. ¿Con qué firmeza denunció todas las alianzas extranjeras, (Isaías 7:5; 37:22)! Se trata de Isaías, que nos da la primera visión que se registra a nivel mundial de la paz (Isaías 2:1-4).
III. El reformador. Al igual que Noé, Isaías también fue un predicador de justicia, y se expone el formalismo como un mal sustituto para la vida espiritual y la conducta (Is. 36-39). Sin embargo, como todas las que más contribuyen a la elevación moral, Isaías, en medio de todos sus reproches y denuncias del mal, era realmente optimista.
IV. El Profeta. En ningún lenguaje incierto Isaías predijo el futuro de Israel y de Judá, y la caída de las naciones gentiles. Muchas de sus predicciones en lo que se refiere a las antiguas naciones se han cumplido. Entonces Isaías era el Cristo-Harbinger, profetizando la venida del rey mesiánico y sufriente Salvador. El capítulo cincuenta y tres de sus gotas profecía con la sangre de rubíes del Redentor. No es de extrañar Jerome Isaías describió como "el profeta evangélico".
V. El Maestro. Para perpetuar su mensaje y su influencia, Isaías formó un grupo de discípulos a cuya enseñanza y la formación se dedicó al ministerio público parecía inútil. No sólo era un consejero de reyes y príncipes, pero un instructor de los que estaban ansiosos por su visión. Era un orador sin par-Jerome lo comparaba con Demóstenes. Este rasgo debe haber tenido un impacto sobre aquellos que buscaron a entrenar.
VI. El Teólogo. Este soñador y poeta, arquitecto y constructor, profeta y hombre de Estado era también un teólogo capaz de disertar sobre la soberanía y la santidad de Dios con claridad. Lo que un artista con las palabras de Isaías era! Cada palabra suya se agita y golpea, como lo expone el señorío de Jehová-la necesidad de que todos los hombres para la limpieza, la gracia del perdón de Dios. . "El Santo de Israel" El profeta insiste en reverencia a Dios, cuyo título usual que dio como a veces en tono severo, también podía ser tierno y compasivo (Is. 15:5; 16:9).
La hora de su muerte es desconocida. La leyenda cuenta que fue colocado dentro de un árbol hueco y aserrados en el símbolo de Manasés (Heb. 11:37).
