Josafat [Josafat]-Jehová es el juez.
1.A grabadora durante los reinados de David y Salomón (2 Samuel 8:16; 1. Reyes 4:3;. 1 Crónicas 18:15).
2.Un de proveedores de Salomón (1 Reyes 4:17).
3.A hijo de Asa, rey de Judá, que sucedió a su padre (1 Reyes 15:24; 22).
El hombre con un buen historial
Debido a que él llevó a cabo las reformas religiosas de su padre, la historia da un buen nombre Josafat. ¡Qué hermosa expresión que es ". . . él anduvo en los primeros caminos de David su padre "-significado de las formas antiguas o versiones anteriores de David, en contraste con su conducta posterior. Debido a su inclinación hacia Dios ", fue el Señor con Josafat." Negativo, "no solicitados a los baales".
Aquí estaba un hombre que en cada punto era igual de fuerte, un hombre de visión, un hombre de respeto, un hombre de un corazón honesto, un hombre que sentía que la idolatría y la adoración verdadera no pueden coexistir en el mismo seno. Él no se preocupa por "las obras de Israel." La suya era una singularidad bendito, espiritual. Él puso un programa claro para él, y lo siguió con paciencia y esfuerzo fiel. No buscaba riquezas y honra. Con razón el Señor "estableció el reino en su mano"! Puntos para el predicador a desarrollar son:
I. Fue uno de los mejores reyes de Judá (1 Reyes 15:24).
II. Tenía un padre piadoso cuyo ejemplo emuló (2 Crón. 14:2).
III. Él desarrolló un sistema de enseñanza de la religión para el pueblo (2 Crón. 17:7-9).
IV. Él ordenó a los jueces a ser justo (2 Cron. 19:6-9).
V. Confía en Dios para la victoria en una crisis (2 Crón. 20).
VI. Él manifiesta debilidad en su alianza con los reyes malvados (1 Reyes 22:1-36).
4. Hijo de Nimsi y padre de Jehú, quien conspiró contra Joram, hijo de Acab, rey (2 Reyes 9:02, 14).
5. Uno de los sacerdotes que ayudaron a traer el Arca de Obed-edom (1 Crón. 15:24). También el nombre de un valle al este de Jerusalén, que figura en juicio venidero (Joel 3:2, 12). Ver también Josafat.
jueves, 7 de febrero de 2013
miércoles, 6 de febrero de 2013
QUIEN FUE LA MUJER DE SAMARIA?
MUJER DE SAMARIA
La mujer que dejó su cántaro
Juan 4
La frase para subrayar embarazada en el incidente en el pozo de Sicar, que es tan rica en instrucción espiritual, es el anuncio de Juan da al principio del capítulo, a saber, "le era necesario pasar por Samaria." ¿Por qué la necesidad? Si bien este era el camino más corto y más usual para un viajero que va desde Galilea hasta Jerusalén (Lucas 9:52), los fariseos se evita esta ruta habitual, y tomó una larga y una rotonda a través de Perea. Lo hicieron con el fin de evitar cualquier contacto con los samaritanos con los que, como Judios, que no tengan ninguna relación. Mientras que los Judios y los samaritanos eran físicamente similares en muchos aspectos, lo que requiere la misma comida, siguiendo las mismas ocupaciones, que tiene las mismas esperanzas y ambiciones, y sufrir las mismas enfermedades, sin embargo, había un odio racial que los separaba.
El origen de esta hostilidad entre estos dos pueblos se remonta a la colonización asiria de la tierra de Israel (2 Reyes 17:21). De este siguió el antagonismo de los samaritanos a los Judios en el regreso de la cautividad (Esdras 4, Nehemías 4), que dio lugar a la erección de templos rivales en el Monte Gerizim. Esto estaba en la mente de la mujer en el pozo cuando dijo: "Nuestros padres adoraron en este monte" (Juan 4:20). A partir de ese momento el espíritu de amargura religiosa quedó, y esto explica el reproche judía.
"El que come el pan de un samaritano es como el que come carne de cerdo".
"No samaritano se hará un prosélito".
"Ellos no tienen parte en la resurrección de los muertos."
Jesús habló de un samaritano como un extranjero (Lucas 10:33; 17:16, 18), ya su vez fue acusado por los Judios de ser él mismo un samaritano y poseído por un demonio (Juan 8:48). Mientras que los Judios no se trataban con los samaritanos, Jesús tenía. Habló bien de ellos, uno de ellos curó de la lepra, y reprendió a dos de sus discípulos para querer destruir algunos de ellos con fuego del cielo (Lucas 9:55, 56; 10:30-37). Como el Señor omnisciente, Él sabía todo acerca de la mujer en Samaria y fuimos allí para mostrar y enseñar que Él estaba por encima de todos los prejuicios religiosos y raciales, y que la verdadera adoración consiste en adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Así necesidad llevó a Jesús al lugar donde vivía la mujer samaritana, y llegar al pozo de Jacob, cansado por el viaje largo mediodía, se sentó junto al pozo mientras sus discípulos fueron a la ciudad a comprar alimentos. La realidad de la fatiga de nuestro Señor da testimonio de la realidad de su humanidad. A medida que el hombre, era cansado y comida necesaria ni bebida, sino como el Dios Él podría decirle a la mujer que le había encontrado en el pozo todo sobre su pasado culpable y la necesidad más profunda de su alma. Jesús estaba cansado con frecuencia en su obra, pero nunca se cansan de ello. Como hombre, Él sabe todo acerca de nuestras necesidades humanas y espirituales, y como Dios, Él puede satisfacer cada uno de ellos. Así que a eso del mediodía de ese día, Cristo, un Judio, y el Hombre-Dios, conocí a un samaritano, que era una mujer, cuya vida iba a ser transformado como resultado de ese contacto.
Su individualidad
Dos veces más de esta mujer sin nombre que se conoce como "una mujer de Samaria" (Juan 4:7, 9). Destacan en esta frase es su posición religiosa y nacional. Ella no sólo era un extranjero en lo que los Judios estaban preocupados, pero también era pobre, para las mujeres de la opulencia no sacar agua en aquellos tiempos. La mujer samaritana se diferencia de muchas de las otras mujeres que vinieron antes de Cristo en Su obra itinerante. Algunos de ellos se presiona en el reino o la tomó por la violencia con sus fervientes oraciones. Pensamos en Anna, que pasaba las noches y los días en ayunos y oraciones-de la mujer pecadora de Canaán que lavó sus pies con sus lágrimas-de la viuda de Naín que movió su corazón al verla llorando en silencio en su gran pérdida, pero por el mujer ante nosotros ninguna petición fue concedida, se obró ningún milagro, excepto su transformación espiritual. Sin embargo, ella era una mujer privilegiada en que Cristo le confesó que él era el Mesías que Él no solía confesar incluso a sus discípulos y les obliga a discernir por sí mismos la verdad de Su Divinidad a Sus poderosas obras y milagros de misericordia. Así, esta mujer tiene una importancia particular en que se encontraba entre el número de personas que buscaban no Él (Isaías 65:1). Además, él no solía ofrecer sus dones sin respuesta, pero esperó hasta que se solicitaron o importunado. Aquí le ofreció a la mujer el don inefable de sí mismo. En primer lugar, le pidió socorro de la mujer, entonces le ofreció su alivio, el agua no es común para saciar su sed, sino que Él mismo, el Pozo de la Vida Eterna.
Su iniquidad
¿Qué clase de mujer, moral, era este samaritano aguador? Cuando los discípulos regresaron de su misión comercial que "se maravilló de que Jesús habló con la mujer." Tal vez se sorprendieron de verlo hablando en público con una mujer, que era directamente contrario a los preceptos rabínicos que afirman que no se ha de hablar en público a su propia mujer, y que las palabras de la ley deben ser quemados en vez de enseñar públicamente a una mujer. Probablemente hay tres razones por las cuales los discípulos se maravillaron al ver a Jesús y la mujer samaritana en animada conversación. En primer lugar, se preguntaban que Él, como un Rabino o Maestro enviado de Dios, hablamos con ella porque era sólo una mujer. En segundo lugar, porque ella era una mujer samaritana con quien no Judio debe tener relaciones. En tercer lugar, porque era un pecador. Algunas versiones hablan de ella como "la mujer de Samaria," y ella fue probablemente bien conocido por su asociación con los hombres.
Como un samaritano, esta mujer tenía y conocía la ley del Pentateuco contra el adulterio. Cuando Jesús la encontró con que estaba viviendo con un hombre que no era su marido, pero él no expuso su pecado a los demás. Quería que se sintiera el sentido del pecado mismo. Así que cuando le preguntó a Jesús por el agua viva de la que hablaba, respondió: "Ve, llama a tu marido." Su vida tenía que ser un recipiente limpio para mantener la fuente viva, así que Jesús reveló la inmundicia que había que destruir, Su empuje y dejó su marca. Su vida pasada y presente se había puesto al descubierto por el Señor omnisciente, quien dijo: "Tú has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido." Si la muerte había invadido su casa en cinco ocasiones, y los cinco hombres a los que había vivido en sucesión eran esposos reales, pero sin duda no recogió elogios por sus matrimonios cinco. Sin embargo, para enterrar a su quinto marido y van a vivir con un hombre que no era su esposo, reveló cómo había caído en las profundidades del pecado. Podemos imaginar cómo la gente de su localidad le evitarse debido a su falta de modestia femenina y pureza.
Detrás de las preguntas: "¿Qué buscas?" "¿Por qué has hablado con ella?"-Una mujer-es la idea de que cualquiera que sea su conversación con una mujer, cuya reputación de los discípulos puede haber oído acerca de la ciudad, debe tener estado de la naturaleza más elevada y está relacionada con su bienestar espiritual. Debido a que los discípulos creyeron que Jesús era perfecto, y no conoció pecado, segundas intenciones no podían atribuirse a un Santo, mientras hablaba con alguien cuyo pecado se hizo evidente en la luz blanca de su santidad.
Su ignorancia
Se infiere que la mujer cumple inmediatamente con la petición del hombre sediento para beber agua refrescante, a pesar de que ella podía ver por sus características y el vestido que pertenecía a la nación que odiaba a su pueblo. Mientras ella sacaba agua del pozo que ella le preguntó: "¿Cómo es que tú, siendo un Judio, bebida pida, dale mí, que soy mujer samaritana?" Poco se dio cuenta de que, en su voluntad de dar el Judio una bebida que estaba cumpliendo la ley cristiana hacia Él: "Si tuviere sed, incluso si él es tu enemigo, dale de beber", y esa taza de agua que ella le dio, no perdió su recompensa (Mateo 10:42). Jesús respondió a la pregunta de la mujer por traer a casa a su mente la ignorancia de la grandeza del que está sentado en el pozo.
Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías a él, y él te daría agua viva.
Lo que la mujer samaritana era tan ignorante era el hecho de que ella había estado llegando diariamente a un profundo pozo de agua que había sido un regalo de Dios de refresco para el hombre y la bestia, ya que el tiempo de Jacob, sin embargo, había un pozo más profundo de la verdad espiritual tan necesaria para necesidades ocultas del hombre, de la que ella estaba inconsciente. Ella era un viajero en el camino de la vida, los viajes manchada por sus pecados, pero no había descubierto todavía la fuente abierta de la inmundicia. En lugar de Cristo, su mendigando un proyecto de restauración de agua, que debería haber sido él implorando para el suministro constante de agua desde el pozo espiritual eterna.
De su manera descortés y calumnia en el pueblo de Cristo, contestó su comentario en un tono de respeto. Había algo en su voz y manera que se apoderó de su corazón, y mientras ella no entendió su mensaje, ella era consciente de su fuerza latente, y consideró que este viajero no era un hombre común y corriente. Parecía hablar con autoridad, por lo que pasa en su discurso ante Él, "Tú, siendo un Judio", la última palabra pronunciada en el tono de desprecio a la reverencial: "Señor," Después de haber tenido cinco maridos no era fácilmente derrotados en la conversación y quería saber dónde estaba el mejor bien de Jacob de lo que podría ser el "agua viva", aseguró, y su ignorancia empieza a desvanecerse cuando ella le pregunta: "¿Eres tú mayor que Jacob, nuestro antepasado?"
Su Instrucción
Mientras la mujer hablaba del pozo profundo antes de ella, y de Cristo, que no tiene cubo para conseguir más agua vivificante de las profundidades del pozo, Jesús, señalando el antiguo pozo, dijo: "Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed , pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás nada más, el agua que yo le daré se convertirá en una fuente de agua que brota para vida eterna ".
Lo que Jesús no fue suministrado agua externa para satisfacer la necesidad física recurrente, pero una fuente interna y eterna de inagotable espiritual y vivificante del agua. Esa agua viva fue un regalo divino (Isaías 55:1), era el mismo Cristo (Juan 4:10), de fácil acceso, la mujer caminaba lejos para llegar al pozo de Jacob, pero el bien espiritual está siempre a mano y una constante satisfacción, regalo para "el que bebiere" (Apocalipsis 22:17). Cuando la luz irrumpió en su mente oscurecida, la mujer respondió a la enseñanza de Cristo: "Señor, dame esa agua, para que no tenga sed, ni venga aquí a sacarla."
Sin embargo, una comprensión completa de sus palabras aún no era el suyo. Siempre pensando en ellos en su sentido físico, piensa de horas penosas y viajes cansados que podrían salvarse si ella supiera lo maravilloso y el forastero estaba hablando. Jesús respondió a su petición, y cortó su argumento con un comando que fue directo a su corazón: ". Ve, llama a tu marido y ven acá" Nuestro Señor quiso pasar de un marco argumentativo orgulloso de la mente a la humildad de la confesión. Aquí había una criatura pecadora vale la pena salvar, pero debe ser consciente de su pecado, y cuando ella humildemente dijo: "No tengo marido", se convirtió ella una mujer diferente.
Procediendo con cuidado, Jesús respondió, y le reveló Su omnisciencia como lo desenmascaró su secreto: "Bien has dicho ... Porque tú has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido ".
Las heridas mismas que ocultar su vergüenza eran vistos por sus ojos todo lo escudriña, y su ignorancia da paso a una visión espiritual, como ella confiesa reverencia del don profético de aquel que sabía todo acerca de su vida pasada y presente y le pide que para resolver el problema del lugar correcto de culto para tanto Judio y samaritana. La mujer fue trasladada hasta el lugar de culto, pero Jesús trató de enseñarle que el espíritu de adoración es más importante que el lugar. Por desgracia, el día de cualquier Señor hay miles de personas en el lugar de culto ya que se reúnen en las iglesias, pero son extraños al espíritu de adoración que tiene que ver con la adoración a Dios en espíritu y en verdad, la adoración inspirada por el Espíritu Santo en conforme a la verdad de la Palabra.
Fue a esta mujer que Jesús reveló la única base aceptable de culto, y también la verdad de su carácter mesiánico. Percibiendo que Jesús era un profeta, la mujer sintió Conocía la naturaleza de la verdadera adoración, es decir, el culto espiritual de un ser espiritual, no sólo en Jerusalén o Gerizim, pero siempre que haya un corazón buscándole. Con su mente la apertura a la enseñanza de Cristo acerca de la adoración espiritual, la mujer samaritana confesó el poder del Mesías que viene a revelar todas las cosas, y tal vez ahora la sensación de que debido a que el Judio antes que ella le había dicho todo acerca de su vida, Él debe ser el Mesías . Entonces vino la palabra dramática de la afirmación de Cristo: "Yo el que habla contigo soy el Mesías." ¿Cómo privilegiado esta mujer pecadora era escuchar de los labios de Jesús mismo el secreto divino de su carácter de Mesías!
Su Influencia
Por el Espíritu, la mujer admitió la verdad de la mesianidad de Cristo y la omnisciencia, y de inmediato se convirtió en un poderoso testimonio de su notable descubrimiento. Con su mente llena de la nueva verdad que había aprendido, dejó su cántaro, y, lleno de su gran descubrimiento, se apresuró a regresar a la ciudad. En su entusiasmo dejó su cántaro detrás, como prenda de su regreso, no sólo para el agua natural, sino también para un nuevo proyecto espiritual de la vida, así que había encontrado en Cristo. Al llegar a la ciudad, se encontró con los hombres que ella conocía muy bien, y declaró que la verdad que había aprendido de mesianidad de Cristo. Debido a que Él había dado a conocer su vida pasada, Él debe ser el Cristo a quien tanto Judio y samaritanos estaban buscando.
Su mente ignorante había comprendido el secreto de la verdadera adoración y la misión de Cristo, y su instinto para contar noticias llegó a ser evidente que con la pasión de un evangelista dijo, "Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: no es éste el Cristo? "Él la había despertado a una vida nueva y mejor, y tal fue el efecto de su testimonio sincero de que muchos de esos samaritanos salieron y se acercaron a Jesús junto al pozo. Durante dos días se escucharon sus enseñanzas, y llegó a creer en Él y aceptarlo como el Mesías, el Salvador del mundo. Esto no fue sólo por lo que su primer evangelista mujer nativa en Samaria había dicho de él, sino también porque lo habían oído por sí mismos, y el oído, creído. A la luz de su fe recién nacido, la mujer tenía que decir a los demás y compartir con ellos todo lo que había escuchado y experimentado. Unos cuatro años después, cuando Felipe el evangelista vino a predicar "en muchas poblaciones de los samaritanos", que sin duda conoció a "la mujer de Samaria" y se dio cuenta de lo maravilloso que el Espíritu Santo había usado su vida y testimonio, así como el testimonio de la samaritanos que había sido el medio que conduce a Cristo, para preparar el camino para su ministerio milagroso en Samaria. Cuando los discípulos regresaron de la ciudad y vio a Jesús hablando con la mujer, que sabía lo que quería decir, diciéndoles que los campos estaban blancos ya para la siega. Debido a la semilla sembrada por la mujer que, cuando se enteró del pozo, dejó su cántaro, Philip experimentó una gran cosecha de almas en Samaria, hasta el punto de que había gran gozo en aquella ciudad. El habitante más alegre que la mujer, de su corazón confesó: "Vengan a ver un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho, ¿no es éste el Cristo?" (Hechos 8:5-25). Ella había puesto el fundamento de que Pentecostés Samaritano. En el pozo de Jacob vio estrella de Jacob (Números 24:17), y ascendiendo la escalera de Jacob (Juan 1:51) se convirtió en el medio de otros que suben a Dios.
La mujer que dejó su cántaro
Juan 4
La frase para subrayar embarazada en el incidente en el pozo de Sicar, que es tan rica en instrucción espiritual, es el anuncio de Juan da al principio del capítulo, a saber, "le era necesario pasar por Samaria." ¿Por qué la necesidad? Si bien este era el camino más corto y más usual para un viajero que va desde Galilea hasta Jerusalén (Lucas 9:52), los fariseos se evita esta ruta habitual, y tomó una larga y una rotonda a través de Perea. Lo hicieron con el fin de evitar cualquier contacto con los samaritanos con los que, como Judios, que no tengan ninguna relación. Mientras que los Judios y los samaritanos eran físicamente similares en muchos aspectos, lo que requiere la misma comida, siguiendo las mismas ocupaciones, que tiene las mismas esperanzas y ambiciones, y sufrir las mismas enfermedades, sin embargo, había un odio racial que los separaba.
El origen de esta hostilidad entre estos dos pueblos se remonta a la colonización asiria de la tierra de Israel (2 Reyes 17:21). De este siguió el antagonismo de los samaritanos a los Judios en el regreso de la cautividad (Esdras 4, Nehemías 4), que dio lugar a la erección de templos rivales en el Monte Gerizim. Esto estaba en la mente de la mujer en el pozo cuando dijo: "Nuestros padres adoraron en este monte" (Juan 4:20). A partir de ese momento el espíritu de amargura religiosa quedó, y esto explica el reproche judía.
"El que come el pan de un samaritano es como el que come carne de cerdo".
"No samaritano se hará un prosélito".
"Ellos no tienen parte en la resurrección de los muertos."
Jesús habló de un samaritano como un extranjero (Lucas 10:33; 17:16, 18), ya su vez fue acusado por los Judios de ser él mismo un samaritano y poseído por un demonio (Juan 8:48). Mientras que los Judios no se trataban con los samaritanos, Jesús tenía. Habló bien de ellos, uno de ellos curó de la lepra, y reprendió a dos de sus discípulos para querer destruir algunos de ellos con fuego del cielo (Lucas 9:55, 56; 10:30-37). Como el Señor omnisciente, Él sabía todo acerca de la mujer en Samaria y fuimos allí para mostrar y enseñar que Él estaba por encima de todos los prejuicios religiosos y raciales, y que la verdadera adoración consiste en adorar a Dios en espíritu y en verdad.
Así necesidad llevó a Jesús al lugar donde vivía la mujer samaritana, y llegar al pozo de Jacob, cansado por el viaje largo mediodía, se sentó junto al pozo mientras sus discípulos fueron a la ciudad a comprar alimentos. La realidad de la fatiga de nuestro Señor da testimonio de la realidad de su humanidad. A medida que el hombre, era cansado y comida necesaria ni bebida, sino como el Dios Él podría decirle a la mujer que le había encontrado en el pozo todo sobre su pasado culpable y la necesidad más profunda de su alma. Jesús estaba cansado con frecuencia en su obra, pero nunca se cansan de ello. Como hombre, Él sabe todo acerca de nuestras necesidades humanas y espirituales, y como Dios, Él puede satisfacer cada uno de ellos. Así que a eso del mediodía de ese día, Cristo, un Judio, y el Hombre-Dios, conocí a un samaritano, que era una mujer, cuya vida iba a ser transformado como resultado de ese contacto.
Su individualidad
Dos veces más de esta mujer sin nombre que se conoce como "una mujer de Samaria" (Juan 4:7, 9). Destacan en esta frase es su posición religiosa y nacional. Ella no sólo era un extranjero en lo que los Judios estaban preocupados, pero también era pobre, para las mujeres de la opulencia no sacar agua en aquellos tiempos. La mujer samaritana se diferencia de muchas de las otras mujeres que vinieron antes de Cristo en Su obra itinerante. Algunos de ellos se presiona en el reino o la tomó por la violencia con sus fervientes oraciones. Pensamos en Anna, que pasaba las noches y los días en ayunos y oraciones-de la mujer pecadora de Canaán que lavó sus pies con sus lágrimas-de la viuda de Naín que movió su corazón al verla llorando en silencio en su gran pérdida, pero por el mujer ante nosotros ninguna petición fue concedida, se obró ningún milagro, excepto su transformación espiritual. Sin embargo, ella era una mujer privilegiada en que Cristo le confesó que él era el Mesías que Él no solía confesar incluso a sus discípulos y les obliga a discernir por sí mismos la verdad de Su Divinidad a Sus poderosas obras y milagros de misericordia. Así, esta mujer tiene una importancia particular en que se encontraba entre el número de personas que buscaban no Él (Isaías 65:1). Además, él no solía ofrecer sus dones sin respuesta, pero esperó hasta que se solicitaron o importunado. Aquí le ofreció a la mujer el don inefable de sí mismo. En primer lugar, le pidió socorro de la mujer, entonces le ofreció su alivio, el agua no es común para saciar su sed, sino que Él mismo, el Pozo de la Vida Eterna.
Su iniquidad
¿Qué clase de mujer, moral, era este samaritano aguador? Cuando los discípulos regresaron de su misión comercial que "se maravilló de que Jesús habló con la mujer." Tal vez se sorprendieron de verlo hablando en público con una mujer, que era directamente contrario a los preceptos rabínicos que afirman que no se ha de hablar en público a su propia mujer, y que las palabras de la ley deben ser quemados en vez de enseñar públicamente a una mujer. Probablemente hay tres razones por las cuales los discípulos se maravillaron al ver a Jesús y la mujer samaritana en animada conversación. En primer lugar, se preguntaban que Él, como un Rabino o Maestro enviado de Dios, hablamos con ella porque era sólo una mujer. En segundo lugar, porque ella era una mujer samaritana con quien no Judio debe tener relaciones. En tercer lugar, porque era un pecador. Algunas versiones hablan de ella como "la mujer de Samaria," y ella fue probablemente bien conocido por su asociación con los hombres.
Como un samaritano, esta mujer tenía y conocía la ley del Pentateuco contra el adulterio. Cuando Jesús la encontró con que estaba viviendo con un hombre que no era su marido, pero él no expuso su pecado a los demás. Quería que se sintiera el sentido del pecado mismo. Así que cuando le preguntó a Jesús por el agua viva de la que hablaba, respondió: "Ve, llama a tu marido." Su vida tenía que ser un recipiente limpio para mantener la fuente viva, así que Jesús reveló la inmundicia que había que destruir, Su empuje y dejó su marca. Su vida pasada y presente se había puesto al descubierto por el Señor omnisciente, quien dijo: "Tú has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido." Si la muerte había invadido su casa en cinco ocasiones, y los cinco hombres a los que había vivido en sucesión eran esposos reales, pero sin duda no recogió elogios por sus matrimonios cinco. Sin embargo, para enterrar a su quinto marido y van a vivir con un hombre que no era su esposo, reveló cómo había caído en las profundidades del pecado. Podemos imaginar cómo la gente de su localidad le evitarse debido a su falta de modestia femenina y pureza.
Detrás de las preguntas: "¿Qué buscas?" "¿Por qué has hablado con ella?"-Una mujer-es la idea de que cualquiera que sea su conversación con una mujer, cuya reputación de los discípulos puede haber oído acerca de la ciudad, debe tener estado de la naturaleza más elevada y está relacionada con su bienestar espiritual. Debido a que los discípulos creyeron que Jesús era perfecto, y no conoció pecado, segundas intenciones no podían atribuirse a un Santo, mientras hablaba con alguien cuyo pecado se hizo evidente en la luz blanca de su santidad.
Su ignorancia
Se infiere que la mujer cumple inmediatamente con la petición del hombre sediento para beber agua refrescante, a pesar de que ella podía ver por sus características y el vestido que pertenecía a la nación que odiaba a su pueblo. Mientras ella sacaba agua del pozo que ella le preguntó: "¿Cómo es que tú, siendo un Judio, bebida pida, dale mí, que soy mujer samaritana?" Poco se dio cuenta de que, en su voluntad de dar el Judio una bebida que estaba cumpliendo la ley cristiana hacia Él: "Si tuviere sed, incluso si él es tu enemigo, dale de beber", y esa taza de agua que ella le dio, no perdió su recompensa (Mateo 10:42). Jesús respondió a la pregunta de la mujer por traer a casa a su mente la ignorancia de la grandeza del que está sentado en el pozo.
Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: Dame de beber; tú le pedirías a él, y él te daría agua viva.
Lo que la mujer samaritana era tan ignorante era el hecho de que ella había estado llegando diariamente a un profundo pozo de agua que había sido un regalo de Dios de refresco para el hombre y la bestia, ya que el tiempo de Jacob, sin embargo, había un pozo más profundo de la verdad espiritual tan necesaria para necesidades ocultas del hombre, de la que ella estaba inconsciente. Ella era un viajero en el camino de la vida, los viajes manchada por sus pecados, pero no había descubierto todavía la fuente abierta de la inmundicia. En lugar de Cristo, su mendigando un proyecto de restauración de agua, que debería haber sido él implorando para el suministro constante de agua desde el pozo espiritual eterna.
De su manera descortés y calumnia en el pueblo de Cristo, contestó su comentario en un tono de respeto. Había algo en su voz y manera que se apoderó de su corazón, y mientras ella no entendió su mensaje, ella era consciente de su fuerza latente, y consideró que este viajero no era un hombre común y corriente. Parecía hablar con autoridad, por lo que pasa en su discurso ante Él, "Tú, siendo un Judio", la última palabra pronunciada en el tono de desprecio a la reverencial: "Señor," Después de haber tenido cinco maridos no era fácilmente derrotados en la conversación y quería saber dónde estaba el mejor bien de Jacob de lo que podría ser el "agua viva", aseguró, y su ignorancia empieza a desvanecerse cuando ella le pregunta: "¿Eres tú mayor que Jacob, nuestro antepasado?"
Su Instrucción
Mientras la mujer hablaba del pozo profundo antes de ella, y de Cristo, que no tiene cubo para conseguir más agua vivificante de las profundidades del pozo, Jesús, señalando el antiguo pozo, dijo: "Todo el que beba de esta agua volverá a tener sed , pero el que beba del agua que yo le daré, no tendrá sed jamás nada más, el agua que yo le daré se convertirá en una fuente de agua que brota para vida eterna ".
Lo que Jesús no fue suministrado agua externa para satisfacer la necesidad física recurrente, pero una fuente interna y eterna de inagotable espiritual y vivificante del agua. Esa agua viva fue un regalo divino (Isaías 55:1), era el mismo Cristo (Juan 4:10), de fácil acceso, la mujer caminaba lejos para llegar al pozo de Jacob, pero el bien espiritual está siempre a mano y una constante satisfacción, regalo para "el que bebiere" (Apocalipsis 22:17). Cuando la luz irrumpió en su mente oscurecida, la mujer respondió a la enseñanza de Cristo: "Señor, dame esa agua, para que no tenga sed, ni venga aquí a sacarla."
Sin embargo, una comprensión completa de sus palabras aún no era el suyo. Siempre pensando en ellos en su sentido físico, piensa de horas penosas y viajes cansados que podrían salvarse si ella supiera lo maravilloso y el forastero estaba hablando. Jesús respondió a su petición, y cortó su argumento con un comando que fue directo a su corazón: ". Ve, llama a tu marido y ven acá" Nuestro Señor quiso pasar de un marco argumentativo orgulloso de la mente a la humildad de la confesión. Aquí había una criatura pecadora vale la pena salvar, pero debe ser consciente de su pecado, y cuando ella humildemente dijo: "No tengo marido", se convirtió ella una mujer diferente.
Procediendo con cuidado, Jesús respondió, y le reveló Su omnisciencia como lo desenmascaró su secreto: "Bien has dicho ... Porque tú has tenido cinco maridos y el que ahora tienes no es tu marido ".
Las heridas mismas que ocultar su vergüenza eran vistos por sus ojos todo lo escudriña, y su ignorancia da paso a una visión espiritual, como ella confiesa reverencia del don profético de aquel que sabía todo acerca de su vida pasada y presente y le pide que para resolver el problema del lugar correcto de culto para tanto Judio y samaritana. La mujer fue trasladada hasta el lugar de culto, pero Jesús trató de enseñarle que el espíritu de adoración es más importante que el lugar. Por desgracia, el día de cualquier Señor hay miles de personas en el lugar de culto ya que se reúnen en las iglesias, pero son extraños al espíritu de adoración que tiene que ver con la adoración a Dios en espíritu y en verdad, la adoración inspirada por el Espíritu Santo en conforme a la verdad de la Palabra.
Fue a esta mujer que Jesús reveló la única base aceptable de culto, y también la verdad de su carácter mesiánico. Percibiendo que Jesús era un profeta, la mujer sintió Conocía la naturaleza de la verdadera adoración, es decir, el culto espiritual de un ser espiritual, no sólo en Jerusalén o Gerizim, pero siempre que haya un corazón buscándole. Con su mente la apertura a la enseñanza de Cristo acerca de la adoración espiritual, la mujer samaritana confesó el poder del Mesías que viene a revelar todas las cosas, y tal vez ahora la sensación de que debido a que el Judio antes que ella le había dicho todo acerca de su vida, Él debe ser el Mesías . Entonces vino la palabra dramática de la afirmación de Cristo: "Yo el que habla contigo soy el Mesías." ¿Cómo privilegiado esta mujer pecadora era escuchar de los labios de Jesús mismo el secreto divino de su carácter de Mesías!
Su Influencia
Por el Espíritu, la mujer admitió la verdad de la mesianidad de Cristo y la omnisciencia, y de inmediato se convirtió en un poderoso testimonio de su notable descubrimiento. Con su mente llena de la nueva verdad que había aprendido, dejó su cántaro, y, lleno de su gran descubrimiento, se apresuró a regresar a la ciudad. En su entusiasmo dejó su cántaro detrás, como prenda de su regreso, no sólo para el agua natural, sino también para un nuevo proyecto espiritual de la vida, así que había encontrado en Cristo. Al llegar a la ciudad, se encontró con los hombres que ella conocía muy bien, y declaró que la verdad que había aprendido de mesianidad de Cristo. Debido a que Él había dado a conocer su vida pasada, Él debe ser el Cristo a quien tanto Judio y samaritanos estaban buscando.
Su mente ignorante había comprendido el secreto de la verdadera adoración y la misión de Cristo, y su instinto para contar noticias llegó a ser evidente que con la pasión de un evangelista dijo, "Venid, ved un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho: no es éste el Cristo? "Él la había despertado a una vida nueva y mejor, y tal fue el efecto de su testimonio sincero de que muchos de esos samaritanos salieron y se acercaron a Jesús junto al pozo. Durante dos días se escucharon sus enseñanzas, y llegó a creer en Él y aceptarlo como el Mesías, el Salvador del mundo. Esto no fue sólo por lo que su primer evangelista mujer nativa en Samaria había dicho de él, sino también porque lo habían oído por sí mismos, y el oído, creído. A la luz de su fe recién nacido, la mujer tenía que decir a los demás y compartir con ellos todo lo que había escuchado y experimentado. Unos cuatro años después, cuando Felipe el evangelista vino a predicar "en muchas poblaciones de los samaritanos", que sin duda conoció a "la mujer de Samaria" y se dio cuenta de lo maravilloso que el Espíritu Santo había usado su vida y testimonio, así como el testimonio de la samaritanos que había sido el medio que conduce a Cristo, para preparar el camino para su ministerio milagroso en Samaria. Cuando los discípulos regresaron de la ciudad y vio a Jesús hablando con la mujer, que sabía lo que quería decir, diciéndoles que los campos estaban blancos ya para la siega. Debido a la semilla sembrada por la mujer que, cuando se enteró del pozo, dejó su cántaro, Philip experimentó una gran cosecha de almas en Samaria, hasta el punto de que había gran gozo en aquella ciudad. El habitante más alegre que la mujer, de su corazón confesó: "Vengan a ver un hombre que me ha dicho todo cuanto he hecho, ¿no es éste el Cristo?" (Hechos 8:5-25). Ella había puesto el fundamento de que Pentecostés Samaritano. En el pozo de Jacob vio estrella de Jacob (Números 24:17), y ascendiendo la escalera de Jacob (Juan 1:51) se convirtió en el medio de otros que suben a Dios.
lunes, 4 de febrero de 2013
QUIEN FUE ELISEO?
Eliseo [Eliseo]-dios es el salvador. El hijo de Safat, de Abel-mehola, de la tribu de Isacar, el compañero y sucesor de Elías (1 Reyes 19:16-19, 2 Reyes 2-13).
El hombre que fue un líder modelo
Hay una notable diferencia entre Elías y Eliseo, quienes trabajaron en el Reino del Norte. Nombre Elías significa Jehová mi Dios, y sugiere la ley mientras que el nombre de Eliseo habla de la gracia de Jehová mi Salvador.
Eliseo dejó una ocupación pacífica para convertirse en un líder modelo espiritual. Eliseo Elías preparó para su comisión (2 Reyes 2:1-14), y los dos se convirtieron dedicado el uno al otro. Eliseo carácter está marcado por la misericordia (2 Reyes 2:21), desinterés (2 Reyes 5) y tolerancia (2 Reyes 5:19). Obtuvo una maravillosa influencia póstuma (2 Reyes 13:20, 21). ¡Qué muerte victoriosa fue su (2 Reyes 13:14-19)! Resumiendo la vida de este profeta que hablaba con la autoridad de un oráculo de Dios (2 Reyes 3:16, 17), lo vemos grabado como:
Un hombre de fe indomable (1 Reyes 19:20, 21; 2 Reyes 1-18).
Un hombre de acción rápida (2 Reyes 2:12-18).
Un hombre de poder espiritual (2 Reyes 2:19-22).
Un hombre de valor intrépido (2 Reyes 3).
Un hombre de profunda simpatía (2 Reyes 4:1-7).
Un hombre de Dios (2 Reyes 4:8-37).
Un hombre de Ayuda dispuestos (2 Reyes 4:38-41).
Un hombre que merecía la bendición (2 Reyes 4:42-44).
Un hombre de claro entendimiento (2 Reyes 5:1-19).
Un hombre de fuerza y poderío (2 Reyes 6:1-7).
Un hombre que conocía los secretos (2 Reyes 6:8-23).
Un hombre de notable previsión (2 Reyes 6:24-33; 7).
Un hombre de consejo infalible (2 Reyes 8:1-6).
Un hombre de las lágrimas y el dolor (2 Reyes 8:7-15).
Eliseo sugiere que el ministerio de Cristo. En general, el trabajo de Elías era destructiva él era el profeta del fuego. Tarea de Eliseo fue más piadoso y benéfico. Tenía el doble de poder de Elías (2 Reyes 2:8, 9, 15), y por lo tanto realiza el doble de muchos milagros, como su antiguo maestro. Los contrastes entre las siguientes estos dos profetas se destacan:
Elías era un profeta del desierto;Eliseo era un príncipe de la corte.
Elías no tenía casa establecida;Eliseo disfrutamos de la paz de un hogar.
Elías fue conocido por su pelo largo y lanudo manto;Eliseo por su personal y la cabeza calva.
Elías era principalmente profético;Obra de Eliseo fue principalmente milagroso.
El ministerio de Elías fue uno de denuncia popa;Eliseo tarea era la de enseñar y ganar.
Elías era un rebuker de los reyes;Eliseo era un amigo y admirador.
Elías era un mensajero de la venganza;Eliseo era un mensajero de la misericordia.
Elías representa exclusividad;Eliseo se puso para la comprensión.
Elías era feroz, ardiente, enérgica;Eliseo era amable, simpático, simple.
Elías era una figura solitaria;Eliseo era más social.
Elías tuvo una extraordinaria desaparición de la tierra;Muerte de Eliseo era normal.
El hombre que fue un líder modelo
Hay una notable diferencia entre Elías y Eliseo, quienes trabajaron en el Reino del Norte. Nombre Elías significa Jehová mi Dios, y sugiere la ley mientras que el nombre de Eliseo habla de la gracia de Jehová mi Salvador.
Eliseo dejó una ocupación pacífica para convertirse en un líder modelo espiritual. Eliseo Elías preparó para su comisión (2 Reyes 2:1-14), y los dos se convirtieron dedicado el uno al otro. Eliseo carácter está marcado por la misericordia (2 Reyes 2:21), desinterés (2 Reyes 5) y tolerancia (2 Reyes 5:19). Obtuvo una maravillosa influencia póstuma (2 Reyes 13:20, 21). ¡Qué muerte victoriosa fue su (2 Reyes 13:14-19)! Resumiendo la vida de este profeta que hablaba con la autoridad de un oráculo de Dios (2 Reyes 3:16, 17), lo vemos grabado como:
Un hombre de fe indomable (1 Reyes 19:20, 21; 2 Reyes 1-18).
Un hombre de acción rápida (2 Reyes 2:12-18).
Un hombre de poder espiritual (2 Reyes 2:19-22).
Un hombre de valor intrépido (2 Reyes 3).
Un hombre de profunda simpatía (2 Reyes 4:1-7).
Un hombre de Dios (2 Reyes 4:8-37).
Un hombre de Ayuda dispuestos (2 Reyes 4:38-41).
Un hombre que merecía la bendición (2 Reyes 4:42-44).
Un hombre de claro entendimiento (2 Reyes 5:1-19).
Un hombre de fuerza y poderío (2 Reyes 6:1-7).
Un hombre que conocía los secretos (2 Reyes 6:8-23).
Un hombre de notable previsión (2 Reyes 6:24-33; 7).
Un hombre de consejo infalible (2 Reyes 8:1-6).
Un hombre de las lágrimas y el dolor (2 Reyes 8:7-15).
Eliseo sugiere que el ministerio de Cristo. En general, el trabajo de Elías era destructiva él era el profeta del fuego. Tarea de Eliseo fue más piadoso y benéfico. Tenía el doble de poder de Elías (2 Reyes 2:8, 9, 15), y por lo tanto realiza el doble de muchos milagros, como su antiguo maestro. Los contrastes entre las siguientes estos dos profetas se destacan:
Elías era un profeta del desierto;Eliseo era un príncipe de la corte.
Elías no tenía casa establecida;Eliseo disfrutamos de la paz de un hogar.
Elías fue conocido por su pelo largo y lanudo manto;Eliseo por su personal y la cabeza calva.
Elías era principalmente profético;Obra de Eliseo fue principalmente milagroso.
El ministerio de Elías fue uno de denuncia popa;Eliseo tarea era la de enseñar y ganar.
Elías era un rebuker de los reyes;Eliseo era un amigo y admirador.
Elías era un mensajero de la venganza;Eliseo era un mensajero de la misericordia.
Elías representa exclusividad;Eliseo se puso para la comprensión.
Elías era feroz, ardiente, enérgica;Eliseo era amable, simpático, simple.
Elías era una figura solitaria;Eliseo era más social.
Elías tuvo una extraordinaria desaparición de la tierra;Muerte de Eliseo era normal.
jueves, 31 de enero de 2013
QUIEN FUE ZADOK?
Zadok [Zā'dŏk]-justo, justificado.
El hombre que permaneció leal
1. El hijo de Ahitob y padre de Ahimaas, un sacerdote en el tiempo de David (2 Samuel 8:17; 15:24-36.; 17:15; 18:19, 27; 19:11; 20:25). Otras referencias se pueden encontrar en 1 Reyes, 1, 2 Crónicas, Esdras y Ezequiel.
Esta fue nombrado sacerdote Sadoc por Salomón en lugar de Abiatar, por su propia lealtad (1 Reyes 1:8), y la deslealtad de Abiatar (1 Reyes 1:7).
Sadoc fue el fundador de una parte importante del sacerdocio y de la época de Salomón sus descendientes constituyen la familia más prominente entre el orden de los sacerdotes.
Como hombre joven, él era valiente y esforzado (1 Crón. 12:27, 28).
Como amigo de David, Sadoc permaneció fiel a él durante la rebelión de Absalón (2 Sam. 15:24-29).
Como sacerdote se mantuvo fiel a su colega David aunque desertó del rey (1 Reyes 1:7, 8). Por su lealtad que mantuvo su alto cargo y santo hasta su muerte (1 Reyes 2:26, 27).
2. El padre de Jerusha, esposa y madre de Uzías Jotam, rey de Judá (2 Reyes 15:33;. 2 Crónicas 27:1).
3. Hijo de Ahitob, nieto de Azarías, sumo sacerdote de gran Templo de Salomón (1 Cr. 6:12;. 9:11).
4. El hijo de Baana que compartió en la reparación de la muralla de Jerusalén (Neh. 3:4).
5. Un sacerdote, hijo de Immer (Nehemías 3:29).
6. Uno de los jefes del pueblo que sellaron el pacto (Neh. 10:21).
7. Un hijo de Meraiot, de ascendencia sacerdotal (Neh. 11:11).
8. El escriba o sacerdote designado por Nehemías para hacerse cargo de los tesoros de la casa del Señor (Neh. 13:13). Él pudo haber sido el mismo de Sadoc Nehemías 3:29.
El hombre que permaneció leal
1. El hijo de Ahitob y padre de Ahimaas, un sacerdote en el tiempo de David (2 Samuel 8:17; 15:24-36.; 17:15; 18:19, 27; 19:11; 20:25). Otras referencias se pueden encontrar en 1 Reyes, 1, 2 Crónicas, Esdras y Ezequiel.
Esta fue nombrado sacerdote Sadoc por Salomón en lugar de Abiatar, por su propia lealtad (1 Reyes 1:8), y la deslealtad de Abiatar (1 Reyes 1:7).
Sadoc fue el fundador de una parte importante del sacerdocio y de la época de Salomón sus descendientes constituyen la familia más prominente entre el orden de los sacerdotes.
Como hombre joven, él era valiente y esforzado (1 Crón. 12:27, 28).
Como amigo de David, Sadoc permaneció fiel a él durante la rebelión de Absalón (2 Sam. 15:24-29).
Como sacerdote se mantuvo fiel a su colega David aunque desertó del rey (1 Reyes 1:7, 8). Por su lealtad que mantuvo su alto cargo y santo hasta su muerte (1 Reyes 2:26, 27).
2. El padre de Jerusha, esposa y madre de Uzías Jotam, rey de Judá (2 Reyes 15:33;. 2 Crónicas 27:1).
3. Hijo de Ahitob, nieto de Azarías, sumo sacerdote de gran Templo de Salomón (1 Cr. 6:12;. 9:11).
4. El hijo de Baana que compartió en la reparación de la muralla de Jerusalén (Neh. 3:4).
5. Un sacerdote, hijo de Immer (Nehemías 3:29).
6. Uno de los jefes del pueblo que sellaron el pacto (Neh. 10:21).
7. Un hijo de Meraiot, de ascendencia sacerdotal (Neh. 11:11).
8. El escriba o sacerdote designado por Nehemías para hacerse cargo de los tesoros de la casa del Señor (Neh. 13:13). Él pudo haber sido el mismo de Sadoc Nehemías 3:29.
martes, 29 de enero de 2013
QUIEN FUE JECONIAS?
Jeconías [Jeco nī'ah]-jehová establecer o preparación del señor. El penúltimo de los reyes de Judá (1 Cr. 3:16, 17;. Ester 2:6; Jer 24:1;. 27:20; 28:4; 29:2). Forma alterada de Joaquín, Jeconías y llamado en Mateo 1:11, 12
lunes, 28 de enero de 2013
QUIEN FUE MARTHA?
Martha
La mujer que era más práctico que espiritual
Referencias Escritura Lucas 10:38-41, y Juan 11; 12:1-3
Nombre Significado-En una palabra caldeo o siríaco, Martha es el femenino de moro o más, lo que significa "señor", "maestro". Encontramos esto en el maran forma en la conocida frase Maranatha, "El Señor viene" (1 Corintios 16:22). Hay quienes piensan que la Kyria, traducida como "señora" en 2 Juan 1, es un nombre propio, el equivalente griego de la palabra. Carpzov supone que esta Kyria era la misma persona como Marta de Betania.
Conexiones-de la familia de la historia de Marta, la Biblia nos dice nada, salvo que ella era la hermana de María y Lázaro, y vivió con ellos en Betania. Algunos escritores antiguos han hecho Marta, la hija, esposa o viuda de Simón el leproso, y que a su muerte se convirtió en la casa de ella, de ahí la referencia a la casa cuando la resurrección de Lázaro se celebraba (Mateo 26:6, Marcos 14 : 3). Otros piensan que Marta pudo haber sido un pariente cercano de Simon para quien actuó como anfitriona. Pero la narración parece sugerir la casa pertenecía a Marta y ser mayor de María y Lázaro, que llevaba la responsabilidad de todos los relacionados con asuntos de la casa en un hogar donde "Jesús encontró a la maldición de la forastero levantó de Él, y, en la inversión de Su propia descripción de su soledad y la miseria, que se encuentra donde recostar su cabeza. "Lo que nos llama la atención es que la fuerza después de que Jesús dejó su hogar natural a la edad de treinta a entrar en su ministerio público no leemos de Él volver a él para el descanso y la relajación. Fue a la casa cálida y acogedora en Betania, al cual Él se retiró, porque él amaba a los tres que vivían en ella, Marta, María y Lázaro, en este orden, lo cual es algo que no leemos acerca de sus propios hermanos y hermanas de acuerdo con la carne.
Marta y María parece estar juntos en la galería de retratos de Dios, así como Caín y Abel hacer, Jacob y Esaú. Los expositores también soporte de las dos hermanas juntas, comparando y contrastando sus respectivas características. Martha, ocupado con las tareas del hogar-Mary, prefiriendo sentarse delante de Jesús para la instrucción espiritual. Martha, siempre activo e impulsivo Mary-, meditativo y reticente. Verdaderamente se dibujan los personajes de estas dos hermanas, Martha generalmente ocupado supervisando la hospitalidad de la casa, un tanto indiferentes al trabajo de la casa de María, ansioso sólo a buscar lo que era espiritual. Pero no tenemos ninguna garantía bíblica para afirmar que la diferencia entre la tranquilidad y piadosa María y de su hermana industrioso es que de lo contrario de la luz a la oscuridad. En la iglesia hay vasos de oro y otros de plata, pero no estamos justificados al decir que el personaje de María se trabajó en el oro y la de plata en Martha. Estas dos hermanas en la familia Bethany tenían sus respectivos talentos y apropiados, y cada uno de ellos sirvieron al Maestro en consecuencia.
George Matheson desprecia el esfuerzo siempre soporte Marta y María juntos. Cada figura representa a sí mismo solo. Estas hermanas han "sufrido tanto de manera uniforme se ve en la combinación, y la puesta entre paréntesis ha sido más perjudicial a María que a Martha. Decir que María está en contraste con Martha es cierto, pero no es suficiente. "Muy a menudo" Marta ha llevado a cabo hasta el desprecio bien como un ser mundano y celoso, y María exaltado por la indiferencia de los deberes de la hospitalidad, respecto de la cual, por algo que sabemos, puede que en varias ocasiones han sido tan celosos como Martha. "Hagamos, pues, tomar estos personajes femeninos por separado, y comenzando con Martha nota cómo ella noblemente cumplido su misión en la vida.
La mayoría de las mujeres de la Biblia se nos revela, de paso, seguir consejos. Ninguno de ellos está tan plenamente representado como nos gustaría. Pero cuando miramos a Martha parece como si su carácter es revelado más plenamente que la de muchos otras hembras. Lucas nos da nuestro primer vistazo de ella en "una pieza de escritura que es una de las maravillas de la literatura", como lo expresa HV Morton. "No hay una sola palabra que pudiera prescindir, sin embargo, el cuadro está completo, y enmarcado, por así decirlo, por una puerta de la cocina. Lucas lo dice en el noventa y ocho palabras "(Lucas 10:38-42). Nos han dispersado pruebas en cuanto a la capacidad de Marta para cuidar de Jesús y de los santos en las formas prácticas que ella hizo. Su casa de Betania era uno de los pocos de la posición social y la sustancia con la que Jesús estaba en términos amistosos. La hospitalidad ofrecida a Él, la cena de algunas pretensiones Martha previstas para los invitados, el número y calidad de los amigos que se reunieron en torno a las hermanas en la hora de su profunda pena, y la riqueza está representada en la unción de Jesús, todos nos hablan tanto de la riqueza . Cuando Bethany se conoce como "la aldea de María y de su hermana, Marta," La implicación es que eran figuras importantes en la comunidad y que su casa era el jefe de la aldea.
¿Cuál es, entonces, son las características de Marta, la única mujer Biblia que su nombre repetido, como lo hizo Jesús, cuando Él dijo cariñosamente: "Marta! Martha! "?
Ella era la más hospitalaria
La primera visión que tenemos de Martha es la de un "practicando la hospitalidad", pues leemos que "recibió a Jesús en su casa"-su casa, lo que sugiere que era su dueño. Entonces, cuando Jesús fue enviado para darse prisa en ayuda de su hermano enfermo, Lázaro, leemos que cuando Marta supo que había venido Jesús "que lo conoció", y le pidió que bienvenidos (Juan 11:20, 30). Y la disposición de que el hogar significa mucho a Jesús. Un día que Él dijo: "El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza", pero al día siguiente ", llegó a Betania ... y Marta hicieron allí una cena. "Su corazón solitario que se encuentra en hogar lleno de amor, hospitalario una mujer que espera para ministrar a su cansancio y el agotamiento, y de la atención rápida mano de la feminidad dulce Jesús recibió el refresco físico que necesitaba. Incluso cuando había muerte en el hogar, el enérgico y práctico Martha secó sus lágrimas y salió al encuentro del Señor de la vida, dejando a la mística María sentada en la casa todavía llorando. ¡Qué magnífico toque realista que es! "Marta salió a encontrarle; pero María se quedó en la casa."
Sabiendo Martha como lo hacemos, podemos estar seguros de ello, que cada vez que Jesús visitó la casa de Marta no tenía ninguna necesidad de disculparse por habitaciones desordenadas, un hogar descuidado, o la falta de las disposiciones necesarias. Para ella, las responsabilidades del hogar nunca un trabajo penoso. Martha amaba a su casa, era la casa, orgulloso, lo mantuvo "impecable y limpio", y estaba siempre dispuesto a entretener a sus invitados divina o otros que buscan un refugio bajo su techo hospitalario. Eugenia Price expresa este aspecto del carácter de Martha cuando dice-
La hospitalidad excelente encontró en casa de Marta era muy importante para él. Nadie disfrutó de su cocina más de lo que lo disfruté. Nadie encontró su espaciosa casa más hermosa, más acogedora. Pero siempre tenía los verdaderos problemas a la vista. No podía distraerse de ellas, incluso por medio de su cuerpo cansado y su necesidad humana de los servicios de Martha.
She Was Meditative
No leemos el registro de Marta y María rectamente si pensamos que el primero hizo todo el servicio, y el último de todos los que se sienta. Demasiado a menudo, pensamos en María como la meditación, y Martha como la práctica. Pero la visión que tenemos de la siguiente Martha nos muestra que ella fue encontrada en los pies "-la cual, sentándose a Jesús Jesús pies, y oía su palabra." Así que las dos hermanas estudiaron en el Colegio de los pies. Por el contrario la frase, "me ha dejado servir sola", sugiere que María se unió a su hermana en la recepción de Jesús, y trabajó con ella durante un tiempo, pero se dirigió a su casa a los pies de Jesús. No debemos sentir por un momento pensó que María sirviendo debajo de ella, o que Martha tuvo la idea de que la sala era más allá de su capacidad espiritual. Ambos se sentaron delante del Maestro, pero mientras María pensó que era mejor escuchar, Marta sintió que la alimentación con Jesús era tan necesaria como la espera en su palabra. Servicio práctico de Marta en Su nombre fue inspirado por lo que había escuchado de sus labios y volvió a su amor por él. Como George Matheson coloca-
Cada artículo en la mesa de Martha fue construida por simpatía, construido de las fibras de su corazón. La fiesta que ideó fue fruto de la solicitud por Jesús y no habría tenido ninguna existencia aparte de eso solicitud.
Ella era culpable de la Queja
Lucas, que debe de haber ido con Jesús a la casa, se dio cuenta de que "Marta se preocupaba con muchos quehaceres." La palabra "distraía" significa "distraído." Es la voluntad de Dios "que nos asisten en el Señor sin distracción" (1 Corintios 7:35). Pero ser el que consiguió el hogar y sirvió, Marta se sintió atraída de aquí para allá por los cuidados en conflicto. Ella amaba a Jesús y quería que todos en la casa para hacer lo mejor para él. Así que tenemos la denuncia de matrimonio, con la primera parte de ella dirigida a Jesús mismo, "¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola?" El próximo medio de la denuncia era un comando ", su intento, pues, que ayúdame. "Esto significa que si Jesús estuviera hablando a María sentada a sus pies, su vehemente denuncia algo tiene que haber interrumpido actitud calmada de nuestro Señor mientras conversa con María. Se irrita ver a María Martha, fresco y ocioso, mientras ella estaba ocupada recibiendo la comida lista para los visitantes, y muy probablemente su alojamiento para una noche o así.
Puede haber sido que Marta estaba "enfadado con ella en secreto tanto como con María, que éste disfrutaba el privilegio de escuchar la palabra de Jesús sentado a sus pies, mientras que ella no pudo persuadir a hacer lo mismo por temor a que una variedad suficiente . comida no se debe servir a Él "Fue como si Martha le había dicho a Jesús:" Señor, aquí estoy con todo lo que hacer, y esta hermana mía no le eche la mano para cualquier cosa, por lo que he perdido algo de tu labios, y tú de nuestra práctica su oferta, pues, que me ayude. "
Martha no me atrevería a llamar a su hermana lejos de Jesús para ayudar. En su estado de ánimo irritado ella incluyó a Jesús en su reproche, y le pedí que liberar a María de la temporada de la meditación para ayudar con las tareas prácticas.
Ella fue reprendido por Jesús
En la respuesta de nuestro Señor a la queja de Marta no había ninguna condena de su actividad, porque él debe haber apreciado su gestión afectuoso y práctico de la casa. Él sabía que ella estaba tratando de distraerlo con lo mejor de ella, y con tanto amor le advirtió sobre el peligro de olvidar en medio de sus muchas cuida lo necesario una cosa. En la repetición de su nombre, Martha! Martha! hay un reproche cariñoso. El único otro ejemplo de un enunciado doble de un nombre durante el ministerio de nuestro Señor fue cuando dijo Simon! Simon! (Lucas 22:31). Desde gloria Dijo Saúl! Saul! (Hechos 9:4). Después de Su repetición en la que había una graciosa mezcla de bondad, tristeza y sorpresa Jesús pasó a recordar a Marta que ella se cuidó y te preocupas por muchas cosas, pero que una cosa era necesario-lo bueno que María había elegido y que no tomaría lejos de ella.
Jesús no le dijo a Marta que ella tuvo parte ni suerte en Él, o que estaba permitiendo que los cuidados de esta vida para sofocar la semilla. Reconoció que ella trabajaba para él, pero le recordó que ella estaba permitiendo a sus actividades externas a su entorpecer espiritualmente. Dado el énfasis equivocado en cuanto a la mano de obra necesaria, su íntima comunión con su Señor estaba siendo obstaculizada. En su incansable actividad Martha sentía que su hermana llevaba "su tranquilidad, paz, fe, engendraron misticismo" demasiado lejos. HV Morton dice que en la respuesta de nuestro Señor a la queja de Marta no se puede rastrear un juego de ideas, y que sus palabras pueden interpretarse-
Marta, Marta, te están ocupados con muchos cursos cuando un plato sería más que suficiente. María ha escogido la mejor plato, que no le será quitada de ella.
El término "cuidado" se refiere a la ansiedad preocupante hacia el interior. Martha estaba mentalmente atento, ansioso con una mente dividida que está prohibido (Mateo 6:22-31, 1 Corintios 7:32). "Problemas", significa perturbada y distraída hacia el exterior de muchas cosas o platos. Comentarios Fausset que "muchos quehaceres tiene su lugar y tiempo (1 Tesalonicenses 4:11, 2 Tesalonicenses 3:12, 1 Timoteo 5:14), sino que debe dar lugar a la audición cuando Jesús habla, por lo que la buena fe y respetando parte se gana, es por el oír "(Romanos 10:17). La "buena parte" María escogió un sesgo en la dirección de lo que es espiritual.
Ella era amada del Señor
De una manera maravillosa John Lucas retoma donde termina, y con su hábil pincel rellena los datos del estudio del personaje de Marta la "práctica." En primer lugar, el "apóstol del amor" nos dice que "Jesús amaba a Marta, María y Lázaro. "¡Cuán diferente era su personalidad y temperamento, sin embargo, Jesús amó a cada uno de ellos con un amor igual! Él tenía un corazón humano que le permite amar a los que amó y cuidó de él. Entonces, los tres en casa de Betania que tenía un lugar en su corazón, y se abrazó en su bondad santa. Este amor debe haber tejer esas hermanas y su hermano más de cerca y con ternura juntos que lo hizo incluso el vínculo de afecto natural. Saber todo sobre Marta, Jesús la amaba, y ella a su vez le amaba ardientemente y compartió su confianza y se convirtió en el receptor de una revelación sublime de su Señor.
Era una mujer de profunda tristeza
La enfermedad y la muerte que la sombra hogar lleno de amor, hospitalario Betania. Lázaro cayó enfermo, y su hermana mandó a decir a Jesús: "He aquí, el que amas está enfermo." Jesús no se apresuró a Betania, pero morada donde estaba, y cuando llegó a Betania, Lázaro había estado en su tumba cuatro días . ¿Era indiferente a la llamada y el dolor de Marta y María? Amar a ellos, ¿cómo pudo ser? Él quería que aprendieran que sus retrasos no son negaciones, que Él sabe el momento exacto para mostrar su poder. Sabía que se trataba de una muerte que se traduciría en Él sea glorificado el Hijo del Hombre (Juan 11:4).
Aunque muchos de los amigos judíos vinieron a consolar afligidos Marta y María, que ansiosamente esperaban la venida del Consolador divino sí mismo y tan pronto como se enteraron de que estaba en el camino, Martha se secó las lágrimas y salió a su encuentro, dejando María se sienta desconsolado en la casa. Tan pronto como Marta se encontró con Jesús lanzó un reproche a su manera usual contundente: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto." Entonces, el descubrimiento de las verdaderas profundidades de su alma se apresuró a decir: "Pero sé que , que hasta ahora [con mi querido hermano en la tumba] todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. "
¿Qué fe ilimitada y la confianza en la omnipotencia de su Señor tenía! Una conversación de lo más notable de la Resurrección seguida entre el Maestro y Marta. Inmediatamente Jesús sanó su corazón roto por asegurándole que su hermano resucitaría. Ninguna explicación de su retraso en la llegada se le dio. Jesús comenzó enseguida a revelar la verdad que quiso decir tanto su retraso y la muerte de Lázaro transmitir.
Un corazón desolado ahora, en presencia del Príncipe de la Vida, expresó su fe en la resurrección de los muertos en "el jubileo de los tiempos", como Martha conocía las antiguas Escrituras hebreas enseñan. Lo que ella no estaba preparada para la revelación de que aquel que tenía delante era la Resurrección y la Vida. Jesús trató de llevar el pensamiento de Martha lejos de su hermano muerto a sí mismo, Aquel en quien se convierte en el más allá el aquí. Marta pensó en la resurrección de su muy querido hermano como un acontecimiento lejano, pero Jesús afirma su pretensión de ser en sí mismo el poder por el cual los muertos son resucitados. Respuesta de Marta siempre y cuando el Maestro la ocasión para presentar una de las declaraciones más destacadas de la Biblia en cuanto a su divinidad, el poder y la autoridad: "Yo soy la resurrección y la vida." ¿Cómo asombrado Martha debió mientras escuchaba con asombro a la tremendas verdades que fluye de los labios de Jesús. Cuando él la desafió con "¿Crees esto?" Lanzó un notable confesión de fe que algunos que profesan ser cristianos hoy en día, por desgracia, no puede suscribirse a-
"Sí, Señor: yo creo que tú eres
El Cristo,
El Hijo de Dios,
que había de venir al mundo. "
Aunque Martha no podía penetrar en las profundidades de la revelación del Maestro de sí mismo, que creía e implicaba tres títulos bien conocidos para él que la amaba-
Las cosas en Cristo aquel de quien había sido predicho gloriosos como el profeta ungido, sacerdote y rey.
El Hijo de Dios, una confesión de su divinidad, porque este es un título perteneciente no a su cargo o posición, sino a su naturaleza y persona como el Unigénito del Padre.
El que había de venir al mundo: esta es una descripción común entre los Judios de lo que era al mismo tiempo el corazón de la profecía, el objeto de las aspiraciones de todas las almas iluminadas y renacer, y el deseo de todas las naciones (Hageo 2:7 , Mateo 11:3).
Con el corazón se calmó por el mensaje poderoso y misterioso del Maestro, y más aún por la majestuosidad calma de Su presencia, Marta confesó su fe, y aunque ella no acababa de entender la profundidad de sus propias palabras, la resurrección del Señor de entre los muertos le permitió comprender en cierta medida por qué vino al mundo. Dejando a Él después de una experiencia tan abrumadora, Marta regresó a la casa y llamó a su hermana "en secreto", tal vez por miedo de los Judios. Este toque precioso revela cuán preocupados Martha era la seguridad y la causa de aquel que tanto había hecho por ella. María le dijo que el Maestro le preguntó por ella, y se levantó "a toda prisa" y se dirigió a él.
'Tis amor que hace que nuestros pies dispuestos
En obediencia movimiento rápido.
Conociendo a Jesús, se postró a los pies de ella había amado a sentarse, y entre sollozos repitió la queja de Marta: "Señor, si hubieras estado aquí, mi tú hermano no habría muerto." María no estaba en absoluto detrás de su hermana en su amor por su hermano difunto (Juan 11:19), su fe en el Señor Jesús (11:21), y en su creencia en la resurrección final. Las lágrimas de María y de los Judios duelo movió el espíritu compasivo de Jesús, y afectados por tal dolor se estremeció en su espíritu (11:33, 38). El gemido aquí era posiblemente un sentimiento innner indignados por la burla de la tristeza de los Judios que Él sabía que iba a tratar de matar a Lázaro después de su resurrección (11:47, 12:10), así como también matar a Jesús (11:53). Fue esta hipocresía que agita su espíritu a la ira tan intensa que provocó nervios y músculos y las extremidades a temblar bajo su fuerza. Luego vino el espectáculo de "Un Dios en lágrimas", pues que venimos al versículo más corto de la Biblia: "Jesús lloró"
¿Qué tan cierto es que en cada dolor que desgarra el corazón, el Varón de dolores comparte una parte! Aquí estaba la evidencia de su humanidad.
En la tumba Martha da rienda suelta a sus sentimientos otra vez, y dio a entender por su declaración de que a medida que el cuerpo de su hermano muerto había pasado a la corrupción, sería terrible verlo así. Pero se produjo el milagro y la gloria de Dios fue manifestada. Jesús pronunció la palabra all-mando, y Lázaro salió, con un cuerpo más fresco de lo que había sido durante años. Así, Jesús justifica su afirmación de Martha de ser "La Resurrección", no sólo capaz de resucitar a los muertos, sino también la vida-Power conquistar la muerte, el poder en su propio dominio. El gran Yo Soy es la Resurrección en sí mismo Él tiene las llaves de la muerte. Luego, cuando habló de sí mismo como "La Vida", dio expresión a Él una de las expresiones más profundas del Evangelio (Juan 14:6). Él es la Vida-la primaria, todos originarias, omnicomprensivo, la vida eterna. Es en Él vivimos.
Ella era una mujer alegre
¿Qué lágrimas de alegría Marta y María debe haber arrojado mientras se abrazaban su hermano resucitado de entre los muertos! Ese milagro físico resultó en milagros espirituales, muchos creyeron en Jesús. La última mención de Marta estaba en la cena en su casa para celebrar la resurrección de Lázaro, y como siempre estaba activo y se sirve. Mientras los invitados se sentaron a la mesa hospitalaria, María ungió los pies de Jesús con nardo costoso, pero Martha no planteó ninguna objeción. Ella consintió en el acto preparatorio de su hermana asociado con el entierro de Cristo. Por todo lo que sabemos Martha pudo haber tenido una gran participación en la compra del perfume de gran precio, que estaba siendo Judas Iscariote pensamiento perdido. Mientras que el servicio de Marta era la misma, su espíritu fue cambiado afortunadamente. Ella ya no estaba "distraído" por sus tareas, ni mentalmente inquieto y bullicioso por fuera, pero tranquila, confiada y totalmente de acuerdo con el acto de su hermana de amor y devoción al Maestro. A Martha último, también, ha escogido la buena parte que no pudo ser quitada. Es más que probable que Martha estaba presente con las dos Marías y otras mujeres piadosas en la cruz y luego en la tumba vacía del Salvador, y se unió a ellos como un heraldo a los discípulos que Cristo había resucitado (Mateo 28:1 - 11).
¿Cuáles son algunas de las lecciones que recoger lo que pensamos de la vida y el carácter de Martha? Uno de sus actos más nobles era abrir su casa a Jesús y entretener a él. Ella sabía poco al comienzo de sus visitas que Él era el Hijo de Dios con poder, y cuando lo recibimos en nuestro corazón como Salvador, no sabemos todo lo que hay que saber de su majestad y poder. La eternidad solo nos traerá la revelación completa de por qué y lo que Él es.
Por otra parte, Martha representa aquellas mujeres queridas religiosas que se dejan demasiado distraído con sus cuidados en casa y obligaciones. Algunos son Marta y María no. Otros son Marta y María no. La combinación feliz es la de Marta y María, lo práctico y lo espiritual haciendo posible la gloria de lo común. La iglesia requiere tanto de las Marías y las Martas de ambos son necesarios para completar el carácter cristiano (1 Timoteo 4:13-16, Santiago 1:25-27). De los registros que hemos considerado que seguramente aprender, ¿no es así? -1. Para sentarse a los pies de Jesús y aprender de él.2. Para mantener el servicio secular llamado en su lugar correcto, consciente de que tanto la porción y el aprendizaje son derechos, y en tanto que debemos honrar a Dios.3. Para confiar en el Señor con nuestras preocupaciones, responsabilidades y penas sabiendo que Él es capaz de realizar por nosotros. Si su ayuda parece estar retrasado debemos recordar que nunca es antes de su tiempo, y que nunca va a la zaga.4. Ofrecer nuestro mejor esfuerzo para aquel que rompió el vaso de alabastro de su propio cuerpo que el perdón divino y la fragancia puede ser nuestra.
La mujer que era más práctico que espiritual
Referencias Escritura Lucas 10:38-41, y Juan 11; 12:1-3
Nombre Significado-En una palabra caldeo o siríaco, Martha es el femenino de moro o más, lo que significa "señor", "maestro". Encontramos esto en el maran forma en la conocida frase Maranatha, "El Señor viene" (1 Corintios 16:22). Hay quienes piensan que la Kyria, traducida como "señora" en 2 Juan 1, es un nombre propio, el equivalente griego de la palabra. Carpzov supone que esta Kyria era la misma persona como Marta de Betania.
Conexiones-de la familia de la historia de Marta, la Biblia nos dice nada, salvo que ella era la hermana de María y Lázaro, y vivió con ellos en Betania. Algunos escritores antiguos han hecho Marta, la hija, esposa o viuda de Simón el leproso, y que a su muerte se convirtió en la casa de ella, de ahí la referencia a la casa cuando la resurrección de Lázaro se celebraba (Mateo 26:6, Marcos 14 : 3). Otros piensan que Marta pudo haber sido un pariente cercano de Simon para quien actuó como anfitriona. Pero la narración parece sugerir la casa pertenecía a Marta y ser mayor de María y Lázaro, que llevaba la responsabilidad de todos los relacionados con asuntos de la casa en un hogar donde "Jesús encontró a la maldición de la forastero levantó de Él, y, en la inversión de Su propia descripción de su soledad y la miseria, que se encuentra donde recostar su cabeza. "Lo que nos llama la atención es que la fuerza después de que Jesús dejó su hogar natural a la edad de treinta a entrar en su ministerio público no leemos de Él volver a él para el descanso y la relajación. Fue a la casa cálida y acogedora en Betania, al cual Él se retiró, porque él amaba a los tres que vivían en ella, Marta, María y Lázaro, en este orden, lo cual es algo que no leemos acerca de sus propios hermanos y hermanas de acuerdo con la carne.
Marta y María parece estar juntos en la galería de retratos de Dios, así como Caín y Abel hacer, Jacob y Esaú. Los expositores también soporte de las dos hermanas juntas, comparando y contrastando sus respectivas características. Martha, ocupado con las tareas del hogar-Mary, prefiriendo sentarse delante de Jesús para la instrucción espiritual. Martha, siempre activo e impulsivo Mary-, meditativo y reticente. Verdaderamente se dibujan los personajes de estas dos hermanas, Martha generalmente ocupado supervisando la hospitalidad de la casa, un tanto indiferentes al trabajo de la casa de María, ansioso sólo a buscar lo que era espiritual. Pero no tenemos ninguna garantía bíblica para afirmar que la diferencia entre la tranquilidad y piadosa María y de su hermana industrioso es que de lo contrario de la luz a la oscuridad. En la iglesia hay vasos de oro y otros de plata, pero no estamos justificados al decir que el personaje de María se trabajó en el oro y la de plata en Martha. Estas dos hermanas en la familia Bethany tenían sus respectivos talentos y apropiados, y cada uno de ellos sirvieron al Maestro en consecuencia.
George Matheson desprecia el esfuerzo siempre soporte Marta y María juntos. Cada figura representa a sí mismo solo. Estas hermanas han "sufrido tanto de manera uniforme se ve en la combinación, y la puesta entre paréntesis ha sido más perjudicial a María que a Martha. Decir que María está en contraste con Martha es cierto, pero no es suficiente. "Muy a menudo" Marta ha llevado a cabo hasta el desprecio bien como un ser mundano y celoso, y María exaltado por la indiferencia de los deberes de la hospitalidad, respecto de la cual, por algo que sabemos, puede que en varias ocasiones han sido tan celosos como Martha. "Hagamos, pues, tomar estos personajes femeninos por separado, y comenzando con Martha nota cómo ella noblemente cumplido su misión en la vida.
La mayoría de las mujeres de la Biblia se nos revela, de paso, seguir consejos. Ninguno de ellos está tan plenamente representado como nos gustaría. Pero cuando miramos a Martha parece como si su carácter es revelado más plenamente que la de muchos otras hembras. Lucas nos da nuestro primer vistazo de ella en "una pieza de escritura que es una de las maravillas de la literatura", como lo expresa HV Morton. "No hay una sola palabra que pudiera prescindir, sin embargo, el cuadro está completo, y enmarcado, por así decirlo, por una puerta de la cocina. Lucas lo dice en el noventa y ocho palabras "(Lucas 10:38-42). Nos han dispersado pruebas en cuanto a la capacidad de Marta para cuidar de Jesús y de los santos en las formas prácticas que ella hizo. Su casa de Betania era uno de los pocos de la posición social y la sustancia con la que Jesús estaba en términos amistosos. La hospitalidad ofrecida a Él, la cena de algunas pretensiones Martha previstas para los invitados, el número y calidad de los amigos que se reunieron en torno a las hermanas en la hora de su profunda pena, y la riqueza está representada en la unción de Jesús, todos nos hablan tanto de la riqueza . Cuando Bethany se conoce como "la aldea de María y de su hermana, Marta," La implicación es que eran figuras importantes en la comunidad y que su casa era el jefe de la aldea.
¿Cuál es, entonces, son las características de Marta, la única mujer Biblia que su nombre repetido, como lo hizo Jesús, cuando Él dijo cariñosamente: "Marta! Martha! "?
Ella era la más hospitalaria
La primera visión que tenemos de Martha es la de un "practicando la hospitalidad", pues leemos que "recibió a Jesús en su casa"-su casa, lo que sugiere que era su dueño. Entonces, cuando Jesús fue enviado para darse prisa en ayuda de su hermano enfermo, Lázaro, leemos que cuando Marta supo que había venido Jesús "que lo conoció", y le pidió que bienvenidos (Juan 11:20, 30). Y la disposición de que el hogar significa mucho a Jesús. Un día que Él dijo: "El Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza", pero al día siguiente ", llegó a Betania ... y Marta hicieron allí una cena. "Su corazón solitario que se encuentra en hogar lleno de amor, hospitalario una mujer que espera para ministrar a su cansancio y el agotamiento, y de la atención rápida mano de la feminidad dulce Jesús recibió el refresco físico que necesitaba. Incluso cuando había muerte en el hogar, el enérgico y práctico Martha secó sus lágrimas y salió al encuentro del Señor de la vida, dejando a la mística María sentada en la casa todavía llorando. ¡Qué magnífico toque realista que es! "Marta salió a encontrarle; pero María se quedó en la casa."
Sabiendo Martha como lo hacemos, podemos estar seguros de ello, que cada vez que Jesús visitó la casa de Marta no tenía ninguna necesidad de disculparse por habitaciones desordenadas, un hogar descuidado, o la falta de las disposiciones necesarias. Para ella, las responsabilidades del hogar nunca un trabajo penoso. Martha amaba a su casa, era la casa, orgulloso, lo mantuvo "impecable y limpio", y estaba siempre dispuesto a entretener a sus invitados divina o otros que buscan un refugio bajo su techo hospitalario. Eugenia Price expresa este aspecto del carácter de Martha cuando dice-
La hospitalidad excelente encontró en casa de Marta era muy importante para él. Nadie disfrutó de su cocina más de lo que lo disfruté. Nadie encontró su espaciosa casa más hermosa, más acogedora. Pero siempre tenía los verdaderos problemas a la vista. No podía distraerse de ellas, incluso por medio de su cuerpo cansado y su necesidad humana de los servicios de Martha.
She Was Meditative
No leemos el registro de Marta y María rectamente si pensamos que el primero hizo todo el servicio, y el último de todos los que se sienta. Demasiado a menudo, pensamos en María como la meditación, y Martha como la práctica. Pero la visión que tenemos de la siguiente Martha nos muestra que ella fue encontrada en los pies "-la cual, sentándose a Jesús Jesús pies, y oía su palabra." Así que las dos hermanas estudiaron en el Colegio de los pies. Por el contrario la frase, "me ha dejado servir sola", sugiere que María se unió a su hermana en la recepción de Jesús, y trabajó con ella durante un tiempo, pero se dirigió a su casa a los pies de Jesús. No debemos sentir por un momento pensó que María sirviendo debajo de ella, o que Martha tuvo la idea de que la sala era más allá de su capacidad espiritual. Ambos se sentaron delante del Maestro, pero mientras María pensó que era mejor escuchar, Marta sintió que la alimentación con Jesús era tan necesaria como la espera en su palabra. Servicio práctico de Marta en Su nombre fue inspirado por lo que había escuchado de sus labios y volvió a su amor por él. Como George Matheson coloca-
Cada artículo en la mesa de Martha fue construida por simpatía, construido de las fibras de su corazón. La fiesta que ideó fue fruto de la solicitud por Jesús y no habría tenido ninguna existencia aparte de eso solicitud.
Ella era culpable de la Queja
Lucas, que debe de haber ido con Jesús a la casa, se dio cuenta de que "Marta se preocupaba con muchos quehaceres." La palabra "distraía" significa "distraído." Es la voluntad de Dios "que nos asisten en el Señor sin distracción" (1 Corintios 7:35). Pero ser el que consiguió el hogar y sirvió, Marta se sintió atraída de aquí para allá por los cuidados en conflicto. Ella amaba a Jesús y quería que todos en la casa para hacer lo mejor para él. Así que tenemos la denuncia de matrimonio, con la primera parte de ella dirigida a Jesús mismo, "¿no te da cuidado que mi hermana me deje servir sola?" El próximo medio de la denuncia era un comando ", su intento, pues, que ayúdame. "Esto significa que si Jesús estuviera hablando a María sentada a sus pies, su vehemente denuncia algo tiene que haber interrumpido actitud calmada de nuestro Señor mientras conversa con María. Se irrita ver a María Martha, fresco y ocioso, mientras ella estaba ocupada recibiendo la comida lista para los visitantes, y muy probablemente su alojamiento para una noche o así.
Puede haber sido que Marta estaba "enfadado con ella en secreto tanto como con María, que éste disfrutaba el privilegio de escuchar la palabra de Jesús sentado a sus pies, mientras que ella no pudo persuadir a hacer lo mismo por temor a que una variedad suficiente . comida no se debe servir a Él "Fue como si Martha le había dicho a Jesús:" Señor, aquí estoy con todo lo que hacer, y esta hermana mía no le eche la mano para cualquier cosa, por lo que he perdido algo de tu labios, y tú de nuestra práctica su oferta, pues, que me ayude. "
Martha no me atrevería a llamar a su hermana lejos de Jesús para ayudar. En su estado de ánimo irritado ella incluyó a Jesús en su reproche, y le pedí que liberar a María de la temporada de la meditación para ayudar con las tareas prácticas.
Ella fue reprendido por Jesús
En la respuesta de nuestro Señor a la queja de Marta no había ninguna condena de su actividad, porque él debe haber apreciado su gestión afectuoso y práctico de la casa. Él sabía que ella estaba tratando de distraerlo con lo mejor de ella, y con tanto amor le advirtió sobre el peligro de olvidar en medio de sus muchas cuida lo necesario una cosa. En la repetición de su nombre, Martha! Martha! hay un reproche cariñoso. El único otro ejemplo de un enunciado doble de un nombre durante el ministerio de nuestro Señor fue cuando dijo Simon! Simon! (Lucas 22:31). Desde gloria Dijo Saúl! Saul! (Hechos 9:4). Después de Su repetición en la que había una graciosa mezcla de bondad, tristeza y sorpresa Jesús pasó a recordar a Marta que ella se cuidó y te preocupas por muchas cosas, pero que una cosa era necesario-lo bueno que María había elegido y que no tomaría lejos de ella.
Jesús no le dijo a Marta que ella tuvo parte ni suerte en Él, o que estaba permitiendo que los cuidados de esta vida para sofocar la semilla. Reconoció que ella trabajaba para él, pero le recordó que ella estaba permitiendo a sus actividades externas a su entorpecer espiritualmente. Dado el énfasis equivocado en cuanto a la mano de obra necesaria, su íntima comunión con su Señor estaba siendo obstaculizada. En su incansable actividad Martha sentía que su hermana llevaba "su tranquilidad, paz, fe, engendraron misticismo" demasiado lejos. HV Morton dice que en la respuesta de nuestro Señor a la queja de Marta no se puede rastrear un juego de ideas, y que sus palabras pueden interpretarse-
Marta, Marta, te están ocupados con muchos cursos cuando un plato sería más que suficiente. María ha escogido la mejor plato, que no le será quitada de ella.
El término "cuidado" se refiere a la ansiedad preocupante hacia el interior. Martha estaba mentalmente atento, ansioso con una mente dividida que está prohibido (Mateo 6:22-31, 1 Corintios 7:32). "Problemas", significa perturbada y distraída hacia el exterior de muchas cosas o platos. Comentarios Fausset que "muchos quehaceres tiene su lugar y tiempo (1 Tesalonicenses 4:11, 2 Tesalonicenses 3:12, 1 Timoteo 5:14), sino que debe dar lugar a la audición cuando Jesús habla, por lo que la buena fe y respetando parte se gana, es por el oír "(Romanos 10:17). La "buena parte" María escogió un sesgo en la dirección de lo que es espiritual.
Ella era amada del Señor
De una manera maravillosa John Lucas retoma donde termina, y con su hábil pincel rellena los datos del estudio del personaje de Marta la "práctica." En primer lugar, el "apóstol del amor" nos dice que "Jesús amaba a Marta, María y Lázaro. "¡Cuán diferente era su personalidad y temperamento, sin embargo, Jesús amó a cada uno de ellos con un amor igual! Él tenía un corazón humano que le permite amar a los que amó y cuidó de él. Entonces, los tres en casa de Betania que tenía un lugar en su corazón, y se abrazó en su bondad santa. Este amor debe haber tejer esas hermanas y su hermano más de cerca y con ternura juntos que lo hizo incluso el vínculo de afecto natural. Saber todo sobre Marta, Jesús la amaba, y ella a su vez le amaba ardientemente y compartió su confianza y se convirtió en el receptor de una revelación sublime de su Señor.
Era una mujer de profunda tristeza
La enfermedad y la muerte que la sombra hogar lleno de amor, hospitalario Betania. Lázaro cayó enfermo, y su hermana mandó a decir a Jesús: "He aquí, el que amas está enfermo." Jesús no se apresuró a Betania, pero morada donde estaba, y cuando llegó a Betania, Lázaro había estado en su tumba cuatro días . ¿Era indiferente a la llamada y el dolor de Marta y María? Amar a ellos, ¿cómo pudo ser? Él quería que aprendieran que sus retrasos no son negaciones, que Él sabe el momento exacto para mostrar su poder. Sabía que se trataba de una muerte que se traduciría en Él sea glorificado el Hijo del Hombre (Juan 11:4).
Aunque muchos de los amigos judíos vinieron a consolar afligidos Marta y María, que ansiosamente esperaban la venida del Consolador divino sí mismo y tan pronto como se enteraron de que estaba en el camino, Martha se secó las lágrimas y salió a su encuentro, dejando María se sienta desconsolado en la casa. Tan pronto como Marta se encontró con Jesús lanzó un reproche a su manera usual contundente: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto." Entonces, el descubrimiento de las verdaderas profundidades de su alma se apresuró a decir: "Pero sé que , que hasta ahora [con mi querido hermano en la tumba] todo lo que pidas a Dios, Dios te lo dará. "
¿Qué fe ilimitada y la confianza en la omnipotencia de su Señor tenía! Una conversación de lo más notable de la Resurrección seguida entre el Maestro y Marta. Inmediatamente Jesús sanó su corazón roto por asegurándole que su hermano resucitaría. Ninguna explicación de su retraso en la llegada se le dio. Jesús comenzó enseguida a revelar la verdad que quiso decir tanto su retraso y la muerte de Lázaro transmitir.
Un corazón desolado ahora, en presencia del Príncipe de la Vida, expresó su fe en la resurrección de los muertos en "el jubileo de los tiempos", como Martha conocía las antiguas Escrituras hebreas enseñan. Lo que ella no estaba preparada para la revelación de que aquel que tenía delante era la Resurrección y la Vida. Jesús trató de llevar el pensamiento de Martha lejos de su hermano muerto a sí mismo, Aquel en quien se convierte en el más allá el aquí. Marta pensó en la resurrección de su muy querido hermano como un acontecimiento lejano, pero Jesús afirma su pretensión de ser en sí mismo el poder por el cual los muertos son resucitados. Respuesta de Marta siempre y cuando el Maestro la ocasión para presentar una de las declaraciones más destacadas de la Biblia en cuanto a su divinidad, el poder y la autoridad: "Yo soy la resurrección y la vida." ¿Cómo asombrado Martha debió mientras escuchaba con asombro a la tremendas verdades que fluye de los labios de Jesús. Cuando él la desafió con "¿Crees esto?" Lanzó un notable confesión de fe que algunos que profesan ser cristianos hoy en día, por desgracia, no puede suscribirse a-
"Sí, Señor: yo creo que tú eres
El Cristo,
El Hijo de Dios,
que había de venir al mundo. "
Aunque Martha no podía penetrar en las profundidades de la revelación del Maestro de sí mismo, que creía e implicaba tres títulos bien conocidos para él que la amaba-
Las cosas en Cristo aquel de quien había sido predicho gloriosos como el profeta ungido, sacerdote y rey.
El Hijo de Dios, una confesión de su divinidad, porque este es un título perteneciente no a su cargo o posición, sino a su naturaleza y persona como el Unigénito del Padre.
El que había de venir al mundo: esta es una descripción común entre los Judios de lo que era al mismo tiempo el corazón de la profecía, el objeto de las aspiraciones de todas las almas iluminadas y renacer, y el deseo de todas las naciones (Hageo 2:7 , Mateo 11:3).
Con el corazón se calmó por el mensaje poderoso y misterioso del Maestro, y más aún por la majestuosidad calma de Su presencia, Marta confesó su fe, y aunque ella no acababa de entender la profundidad de sus propias palabras, la resurrección del Señor de entre los muertos le permitió comprender en cierta medida por qué vino al mundo. Dejando a Él después de una experiencia tan abrumadora, Marta regresó a la casa y llamó a su hermana "en secreto", tal vez por miedo de los Judios. Este toque precioso revela cuán preocupados Martha era la seguridad y la causa de aquel que tanto había hecho por ella. María le dijo que el Maestro le preguntó por ella, y se levantó "a toda prisa" y se dirigió a él.
'Tis amor que hace que nuestros pies dispuestos
En obediencia movimiento rápido.
Conociendo a Jesús, se postró a los pies de ella había amado a sentarse, y entre sollozos repitió la queja de Marta: "Señor, si hubieras estado aquí, mi tú hermano no habría muerto." María no estaba en absoluto detrás de su hermana en su amor por su hermano difunto (Juan 11:19), su fe en el Señor Jesús (11:21), y en su creencia en la resurrección final. Las lágrimas de María y de los Judios duelo movió el espíritu compasivo de Jesús, y afectados por tal dolor se estremeció en su espíritu (11:33, 38). El gemido aquí era posiblemente un sentimiento innner indignados por la burla de la tristeza de los Judios que Él sabía que iba a tratar de matar a Lázaro después de su resurrección (11:47, 12:10), así como también matar a Jesús (11:53). Fue esta hipocresía que agita su espíritu a la ira tan intensa que provocó nervios y músculos y las extremidades a temblar bajo su fuerza. Luego vino el espectáculo de "Un Dios en lágrimas", pues que venimos al versículo más corto de la Biblia: "Jesús lloró"
¿Qué tan cierto es que en cada dolor que desgarra el corazón, el Varón de dolores comparte una parte! Aquí estaba la evidencia de su humanidad.
En la tumba Martha da rienda suelta a sus sentimientos otra vez, y dio a entender por su declaración de que a medida que el cuerpo de su hermano muerto había pasado a la corrupción, sería terrible verlo así. Pero se produjo el milagro y la gloria de Dios fue manifestada. Jesús pronunció la palabra all-mando, y Lázaro salió, con un cuerpo más fresco de lo que había sido durante años. Así, Jesús justifica su afirmación de Martha de ser "La Resurrección", no sólo capaz de resucitar a los muertos, sino también la vida-Power conquistar la muerte, el poder en su propio dominio. El gran Yo Soy es la Resurrección en sí mismo Él tiene las llaves de la muerte. Luego, cuando habló de sí mismo como "La Vida", dio expresión a Él una de las expresiones más profundas del Evangelio (Juan 14:6). Él es la Vida-la primaria, todos originarias, omnicomprensivo, la vida eterna. Es en Él vivimos.
Ella era una mujer alegre
¿Qué lágrimas de alegría Marta y María debe haber arrojado mientras se abrazaban su hermano resucitado de entre los muertos! Ese milagro físico resultó en milagros espirituales, muchos creyeron en Jesús. La última mención de Marta estaba en la cena en su casa para celebrar la resurrección de Lázaro, y como siempre estaba activo y se sirve. Mientras los invitados se sentaron a la mesa hospitalaria, María ungió los pies de Jesús con nardo costoso, pero Martha no planteó ninguna objeción. Ella consintió en el acto preparatorio de su hermana asociado con el entierro de Cristo. Por todo lo que sabemos Martha pudo haber tenido una gran participación en la compra del perfume de gran precio, que estaba siendo Judas Iscariote pensamiento perdido. Mientras que el servicio de Marta era la misma, su espíritu fue cambiado afortunadamente. Ella ya no estaba "distraído" por sus tareas, ni mentalmente inquieto y bullicioso por fuera, pero tranquila, confiada y totalmente de acuerdo con el acto de su hermana de amor y devoción al Maestro. A Martha último, también, ha escogido la buena parte que no pudo ser quitada. Es más que probable que Martha estaba presente con las dos Marías y otras mujeres piadosas en la cruz y luego en la tumba vacía del Salvador, y se unió a ellos como un heraldo a los discípulos que Cristo había resucitado (Mateo 28:1 - 11).
¿Cuáles son algunas de las lecciones que recoger lo que pensamos de la vida y el carácter de Martha? Uno de sus actos más nobles era abrir su casa a Jesús y entretener a él. Ella sabía poco al comienzo de sus visitas que Él era el Hijo de Dios con poder, y cuando lo recibimos en nuestro corazón como Salvador, no sabemos todo lo que hay que saber de su majestad y poder. La eternidad solo nos traerá la revelación completa de por qué y lo que Él es.
Por otra parte, Martha representa aquellas mujeres queridas religiosas que se dejan demasiado distraído con sus cuidados en casa y obligaciones. Algunos son Marta y María no. Otros son Marta y María no. La combinación feliz es la de Marta y María, lo práctico y lo espiritual haciendo posible la gloria de lo común. La iglesia requiere tanto de las Marías y las Martas de ambos son necesarios para completar el carácter cristiano (1 Timoteo 4:13-16, Santiago 1:25-27). De los registros que hemos considerado que seguramente aprender, ¿no es así? -1. Para sentarse a los pies de Jesús y aprender de él.2. Para mantener el servicio secular llamado en su lugar correcto, consciente de que tanto la porción y el aprendizaje son derechos, y en tanto que debemos honrar a Dios.3. Para confiar en el Señor con nuestras preocupaciones, responsabilidades y penas sabiendo que Él es capaz de realizar por nosotros. Si su ayuda parece estar retrasado debemos recordar que nunca es antes de su tiempo, y que nunca va a la zaga.4. Ofrecer nuestro mejor esfuerzo para aquel que rompió el vaso de alabastro de su propio cuerpo que el perdón divino y la fragancia puede ser nuestra.
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