QUIEN FUE SERAIAS?

Seraías [Sera ī'ah]-Jehová es príncipe, el señor es mi príncipe, o un soldado del Señor.
1.Una de escribas rey David (2 Sam. 8:17; 1 Crónicas ver. 18:16 ).
2.El hijo de Azarías y el sumo sacerdote en Jerusalén cuando Nabucodonosor lo tomó. Esta Seraías, junto con otros cautivos de renombre, fue condenado a muerte en Ribla (2 Reyes 25:18, 1 Crónicas 6:14;. Esdras 7:1;. Jer 52:24).
3.A hijo de Tanhumet, desde Netofa, a quien Gedalías aconseja someterse a los caldeos. Él era uno de los "capitanes de las fuerzas" (2 Reyes 25:23; Jer. 40:8).
4.El segundo hijo de kenez, hermano de Otoniel y padre de Joab (1 Crón. 4:13, 14).
5.A príncipe de Simeón, hijo de Asiel y abuelo de Jehú, quien condujo con furia (1 Crón. 4:35).
6.One de los doce líderes, un sacerdote que regresó del exilio con Zorobabel (Esdras 2:2;. Neh 10:2; 12:1, 12).
7.A sacerdote, hijo de Hilcías, que habita en Jerusalén después del exilio y se llama "príncipe de la casa de Dios" (Neh. 11:11, 12:1).
8.A hombre jefe, hijo de Aziel, y enviado por Joacim para aprehender Jeremías y Baruc (Jer. 36:26).
9.A hijo de Nerías y hermano de Baruc, un príncipe de Judá que fueron a Babilonia con Sedecías (Jeremías 51:59, 61). Para el "príncipe tranquilo" la RV tiene "jefe chambelán."

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QUIEN FUE MICAIAS?

Micaías, Micaías [Mīcā'iah, MI chā'iah]-que es como Jehová. He aquí un nombre que ocurre muchas veces en el Antiguo Testamento y se utiliza a las mujeres como a los hombres. Se escribe de diferentes maneras. Ver MICA y Miqueas.
1.A profeta, hijo de Imla, que predijo la caída de Acab a Ramot de Galaad (1 Reyes 22:8, 9;. 2 Crónicas 18:8). No hay corazón más fiel a Dios que la suya. Compare cuidadosamente los tres grandes profetas de 1 Reyes-Ahías, Elías y Miqueas.
2.El padre de Acbor, un alto funcionario del rey Josías (2 Reyes 22:12, 14).
3.A príncipe de Judá ordenado por Josafat para enseñar a la gente (2 Crón. 17:7).
4.A sacerdote de la familia de Asaf, quien tocó el cuerno en la dedicación del muro (Neh. 12:35, 41).
5.El hijo de Gemarías, un príncipe de Judá en el tiempo de Joacim (Jer. 36:11, 13).

También el nombre de la hija de Uriel de Gabaa. (Véase 1 Reyes 15:2; 2 Crónicas 11:20;. 13:2).

QUIEN FUE JONAS ?

Jonás, Jonás, Jonás [Jonás, Jō'nă, Jō'nas]-una paloma. El hijo de Amitai, y el primer profeta hebreo, o misionero, enviado a una nación pagana (2 Reyes 14:25; Jonás 1:1).
El hombre que se escapó
El significado del nombre del profeta es sugerente. La primera vez elegido, sin duda, la intención de la madre de Jonás dulzura y amor. Este hijo de Amitai era un ciudadano de Gat-Jefer en Zabulón de Galilea y un tema del Reino del Norte. Por lo tanto es una prueba de la falsedad de los fariseos acerca de ningún profeta que viene de Galilea (Juan 7:52).
Jonás vivió en los primeros años del reinado de Jeroboam II, y en una época en que el reino estaba en un estado dividido y abyecta. Él es sin duda uno de los primeros, si no el primero, de los profetas cuyos escritos se conservan para nosotros. Él es el primero de un nuevo orden de los profetas, que aparece que él pudiera declarar el amor de Dios reclama el mundo entero. Por amigos y enemigos Jonás ha sido ridiculizado y torturado y tratado como un mito o una parábola. Nuestro Señor, sin embargo, creían que él era una persona histórica, por lo que hacemos! Para la prueba en este sentido comparar Jonás 1:7 con Mateo 12:39, 40 y Lucas 11:29, 30; Jonás 3:5 con Mateo 12:41.
Misión de Jonás fue a Nínive, y por lo tanto más allá de los límites de Israel, que está en perfecta armonía, porque cuando Dios sacó a su pueblo en cualquier relación con otros pueblos, se hizo conocido por ellos como fue el caso de Egipto por medio de José y Moisés, a los filisteos a través de la captura del arca, a los asirios por Eliseo, a Nabucodonosor y Belshazzer por Daniel.
En el libro de Jonás tenemos la más bella historia jamás contada en tan pequeño un compás. En 1.328 palabras se nos da una gran cantidad de incidentes y todo el diálogo necesario para llevar a cabo la acción grande y variada. Jonás era un aislacionista, creyendo que la salvación era para los Judios, y los Judios solamente. A través de la aflicción llegó a saber del amor que abraza de Dios (Juan 3:16). Tratar con Jonás como un sirviente, Dr. CI Scofield nos da estos puntos útiles: desobedientes (Jonás 1:1-11); afligido (Jonás 1:12-17); orando (Jonás 2:1-9); entregado (Jonás 2:10); recomisionado (Jonás 3:1-3); potente (Jonás 3:4-10); desmayo perplejos, pero no desamparada (Jonás 4:1-11).
Otro esquema útil para el trabajador puede desarrollarse en torno a estas ideas:
Capítulo uno: Un profeta desobediente huyendo de Dios y castigados.
Capítulo dos: Un profeta ora corriendo de regreso a Dios y entregado.
Capítulo tres: Un profeta fiel corriendo con Dios y recompensados.
Capítulo cuatro: Un profeta enojado corriendo delante de Dios y los reprendió.
Aquí hay otros aspectos a tratar: Jonás fue enviado a un campo extranjero (Jonás 1:2); trató de huir de su tarea desagradable (Jonás 1:3); fue superada en su huida (Jonás 1:4-17); Dios que se encuentra en la profundidad del mar (Salmo 139:10; Jonás 2), se convirtió en un evangelista (Jonás 3); quedé decepcionado con su propio trabajo (Jonás 3:5-10; 4:1), pone de manifiesto la intolerancia (Jonás 4:1-3), se le enseñó la amplitud de la misericordia divina (Jonás 4:4-11). Vea a continuación JONAS, JONA.
Jona se da como el nombre del padre de Pedro (Mateo 16:17; Juan 1:42; 21:15).

QUIEN FUE EVODIA?

Evodia
La mujer que se peleó con su amigo
Referencias Escritura-Filipenses 4:2 (ver Hechos 16:13-15; 17:12)
Nombre Significado-Evodia es en realidad un nombre de hombre. Evodia es su forma aquí (Filipenses 4:2, RV). Evodia significa "próspero viaje", Evodia, "fragante". Wilkinson tiene la nota, "Evodia es" un buen viaje ", y fue utilizado en el ático coloquial griego como el uso del francés bon voyage expresión". Evodia se acopla con otro femenino, Síntique, y ambos pueden haber sido una de las mujeres que recurren a la oración en la orilla del río (Hechos 16:13-15), y entre las mujeres honorables que creyeron (Hechos 17:12). Escritura guarda silencio sobre la asociación de la genealogía y la familia de estas dos mujeres que, después de su conversión se convirtió en colaboradores con Pablo en el Evangelio (Filipenses 4:3). La pertenencia a una clase de prosperidad y revelaba que, sin duda, ministró a Pablo de sus sustancias.
En las mujeres Philippi fueron los primeros oyentes del Evangelio y Lydia el primer convertido. Si Evodia y Síntique fueron llevados también al Señor allí, naturalmente, tuvo una participación destacada en la enseñanza del Evangelio a otras mujeres en la esfera privada del trabajo una vez que la Iglesia se había formado allí (1 Timoteo 2:11, 12).
Cuando Pablo exhortó a estos dos trabajadores destacados a "ser de un mismo sentir en el Señor", que implicaba que habían estado previamente en desacuerdo. ¿Qué causó la ruptura entre estos dos diaconisas en la Iglesia de Filipos no se nos dice. Tal vez uno tenía una personalidad más dominante que el otro y recibió más atención. Cualquiera que sea la disputa fue, se puso serio y ha obstaculizado el trabajo del Señor, por lo que Pablo le pidió a las dos mujeres a renunciar a sus diferencias y vivir en paz en el Señor. La falta de armonía entre Evodia y Síntique perturbado el Apóstol, por lo que instó a la reconciliación, para que aquellos que profesan ser redimido de toda su vida se debe vivir en paz y en un intento de agradar a Dios, que los había salvado.
Un humorista ha sugerido que debido a la lucha entre estas hermanas en Cristo que debería haberse llamado odiosa y poco delicado. Fue triste que había una diferencia de opinión, y los cristianos todavía que las divisiones han mantenido más trágicos aparte todos los siglos. "¿Andarán dos juntos, si no estuvieren de acuerdo?" Es un viejo dicho que hemos perdido de vista. Nos gusta creer que Pablo no alegó en vano, y que Evodia y Síntique se reconciliaron por completo y siguió unidos para servir al Dios de la paz. ¿Hay necesidad de una reconciliación en su vida como cristiano? Si es así, por el bien de su propia paz de corazón y de su influencia en el mundo, salir y hacer lo que está mal.

QUIEN FUE RECAB?

Recab [Rē'chăb]-compañerismo, un jinete o cuadrada.
1.A hijo de Rimón, un beerotita, capitán de la banda que asesinó a Is-boset en su cama, y ​​que fue condenado a muerte por David (2 Sam. 4:2-9).
2.Padre de Jonadab y fundador de una tribu conocida como los "recabitas" (2 Reyes 10:15, 23).

El hombre que prometió ser independiente

Este orden tiene su origen en el renacimiento religioso que tuvo lugar bajo Elías y Eliseo. Los principios de los seguidores de Recab fueron una reacción y una protesta contra el lujo y la licencia bajo la cual Jezabel y Acab amenazó con destruir la simplicidad de la vida nómada de la antigua Israel. En consecuencia, los recabitas comprometió a no beber vino, ni construir casas, ni sembrar la semilla, ni plantarán viñas, pero habitan en tiendas todos los días. Debían recordar que extranjeros fuisteis en la tierra. Durante 250 años se adhirieron fielmente a sus reglas, pero fueron expulsados ​​de sus tiendas de campaña, cuando en el año 607 aC Nabucodonosor invadió Judá.

De estas personas notables, cuyo alto ejemplo moral fue especialmente elogiado por Dios, el Dr. Dinsdale joven elabora sobre estos puntos:

I. Se honró la memoria de los buenos.

II. Ellos estuvieron marcados por una gran sencillez de vida.

III. Eran adoradores de Jehová.

IV. Ellos mantuvieron su integridad en medio de la degeneración circundante.

V. Tenían sus principios dura prueba.

VI. Recibieron la bendición especial.

Que todos nosotros sea hallado en recabitas verdaderos de Dios!

3. Un descendiente de Hamat un ceneo (1 Crón. 2:55).

4. El padre de Malquías, un hombre jefe que, después de su regreso del exilio, ayudó a reparar el muro de Jerusalén (Neh. 3:14).

QUIEN FUE BOOZ ?

Booz, Booz [Booz, Bō'ŏz] resistencia o ligereza. El Belén, rico y honorable, , quien se convirtió en el segundo marido de Ruth la moabita, y antepasado de David y del Mesias (Rut 2, 3, 4,. Matt 1:5). El nombre de la columna izquierda del Templo de Salomón era Booz, porque "en él está la fuerza" (1 Reyes 7:21). Booz fue fiel a su nombre y se nos presenta fuerte en la gracia, integridad y propósito. Como el señor de la mies, maestro de siervos, redentor, novio y dador de vida, que es un modelo de fijación del Mesias.

QUIEN FUE ARAD?

Arad [Ā'răd] fugaz.
1.El rey cananeo que atacó a los israelitas cerca del monte Hor y fue derrotado (Números 21:1; 33:40).
2.HIJO de Beria, hijo de Benjamín y uno de los principales hombres de Ayalón (1 Crón. 8:15). También el nombre de un pueblo al sur de Judá (Josué 12:14).

QUIEN FUE RACHEL ?

Rachel
La mujer en quien romance y tragedia se mezclaron
Referencias bíblicas: Génesis 29, 30, 31, 33:1, 2, 7; 35:16-26; 46:19, 22, 25; 48:7; Rut 4:11, 1 Samuel 10:2; Jeremías 31: 15; Mateo 2:18
Nombre Significado-Rachel fue la primera persona en la Biblia para tener un nombre propio derivado de la creación bruta. Observaciones Wilkinson, "que, en su mayor parte, la formación de un nombre humano de la de un animal es trazable a alguna peculiaridad ya sea observado o deseado en un individuo, que podría así ser más inteligentemente expresado en una edad grosero y simple." Rachel, el nombre de la amada esposa de Jacob significa "oveja", empleaba a más o menos como un título de cariño, lo mismo que la palabra "cordero" está entre nosotros. Labán, acostumbrado a amamantar tiernamente las ovejas débiles como nacieron, pensé "oveja", que es un nombre apropiado para su segunda hija.
Family Connections-Rachel era la hija de Labán, hijo de Betuel y hermano de Rebeca. Rachel se convirtió en la segunda esposa de su primo Jacob y madre de sus dos hijos, José y Benjamín. (Compara material bajo Leah.)
Como ya hemos mostrado, el rasgo característico de la Biblia en el emparejamiento ciertos individuos, que nos obliga a comparar y contrastar las vidas que vivieron juntos, hace que sea difícil separar cualquier pareja y tratan exclusivamente con una o la otra. Invariablemente, como en el caso de Lea y Raquel, su vida se vive en estrecha asociación. Sin embargo, debemos tratar de aislar a Rachel de su hermana, para la galaxia de mujeres famosas de la Biblia no estaría completo sin una estrella. Sin duda, la mujer muy querido de Jacob y madre de José, salvador de Israel, y también Benjamín, no podría haber sido una mujer común y corriente a pesar de que brillaba con la gloria reflejada. De las muchas referencias a Rachel tenemos las siguientes facetas de su vida y carácter
Ella era naturalmente hermosa
Parece como si Rachel tenía todo el encanto de su tía Rebeca. El registro sagrado habla de ella como "hermoso y favorecido también" (atractivo). Su hermana Leah era "tierno de ojos", es decir algún tipo de mancha ojo haciéndola menos atractiva que Rachel que prepossessed Jacob físicamente. Al verla en todo su encanto natural y la belleza, Jacob amaba. A pesar de la belleza puede ser sólo superficial, sin embargo gana la admiración. La forma hebrea de la descripción de Raquel (Génesis 29:17) sugiere que ella era "hermoso en su forma y hermosa en mirada." Que Dios no se fija en las apariencias sólo se evidencia por el hecho de que Ellicott nos recuerda que " no era Rachel, con su bello rostro y figura bien proporcionada, y el amor perdurable de su marido, que era la madre del progenitor del Mesías, pero el Leah cansado de ojos. "
Ella fue guiada Divinamente
Si bien, como la hija más joven, era tarea de Rachel para ir al pozo y sacar agua para las ovejas de su padre, que era una mera coincidencia que se fue ese día cuando Jacob llegó. Ella podría haber estado enfermo o indispuesto, y si Leah había tenido que ir a por el agua ese día, lo que es una historia diferente podría haber sido escrito de Jacob, así como de la historia de Israel. Huyendo de su casa a Harán, Jacob se encontró con Dios en Betel y lo dejó "levantando sus pies" (Génesis 29:1, margen), lo que implica una ligera presteza mientras continuaba su viaje con la promesa divina en su corazón: "Yo soy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres "(Génesis 28:15). Así, con la seguridad de la presencia divina y la orientación como una garantía de seguridad a favor y se encontró con los pastores que dijeron a Jacob de Raquel (Génesis 29:6)-el nombre que iba a encantar su corazón el resto de su vida. Ese encuentro entre Jacob y Raquel era de Dios, y fue su providencia que ordenó la primera mirada el uno del otro en el pozo. Tendemos a olvidar que a menudo los incidentes más aparentemente normales de la vida son como gran parte del plan divino, como las partes más pequeñas de un reloj, y sobre estas pequeñas partes del plan dependen todas las demás. Nuestros pasos, cuando son ordenados por el Señor, conducen a un gran problema.
En cuanto a Jacob y Raquel estaban preocupados de que la reunión estaba prevista y no premeditado. "Una vida dirigida por Dios es a menudo determinada por circunstancias que presciencia humana no podría haber previsto." Tan pronto como se conocieron fue amor a primera vista, al menos con Jacob. La primera vista del bello rostro de su primo y figura lanzado un hechizo sobre él y "besó a Raquel, y alzó su voz y lloró." Como ella era su primo, Jacob no se impidió a Rachel besándose en la etiqueta del Este , que fue el hogar de sentimientos cálidos y acciones demostrativas. Probablemente las lágrimas derramadas Jacob eran los de gratitud a Dios en llevarlo a los parientes de su madre, y también lágrimas de alegría porque sabía instintivamente que la hermosa doncella besó sería su esposa. Jacob quitó la piedra de la boca del pozo, ayudó a Rachel agua al rebaño, familiarizado con ella su historia, y fue llevado a su casa por un emocionado Rachel donde fue recibido hospitalariamente.
George Matheson nos llama la atención sobre el hecho interesante de que la reunión de Jacob y Raquel es "el cortejo por primera vez en la Biblia que nace de una relación en cousinly otras palabras, que tiene sus raíces en una amistad previa." Jacob, un poeta por naturaleza, deslumbrado por la belleza de Raquel, rompió en un profundo amor antes del matrimonio, un pensamiento para reflexionar en estos días cuando los jóvenes se les dice que la pre-maritales son experiencias muy en orden, para comprobar si son aptos para el otro. Jacob era probar que el juicio típico de amor está esperando, y tuvo que esperar muchos años antes de aquel a quien él amaba, tan pronto como la vio, se convirtió en su esposa.
Ella era profundamente amado
Estamos claramente dice que "Jacob amó a Raquel", y que los siete años que sirvió a Labán por su hija ", le parecieron como pocos días, por el amor que sentía por ella" (Génesis 29:18, 20). Incluso después de que Jacob descubrió que había sido engañado por Labán y había dado lugar Leah, fue y esperó a Rachel otros siete años porque "él la amaba más que a Lea" (29:30). Desde el primer momento Jacob vio a Raquel, que la amaba, y ella fue su elección como esposa. Pero mientras que ella solo estaba en el corazón de su amante, "la elección real no era Jacob, sino de Dios, y por el primer lugar que Dios había escogido Leah." En su segundo matrimonio, Rachel sólo recibió la mitad de Jacob, la otra mitad había sido dado a su hermana rival.
Mientras Leah podría haber tenido "las llaves de la casa de Jacob, Rachel tenía las llaves de su corazón. Leah parece haber influido en su juicio: Rachel nunca dejó de celebrar su amor. Leah le dio a Jacob seis hijos robustos, Rachel era la madre de los dos únicos, sino que los hijos de Raquel fueron más querido para él que los hijos de Lea "Jacob es excepcional entre los amantes masculinos en la Biblia de la verdad, el amor romántico y perdurable que llevaba. por Raquel. Ya sea un amor tan profundo y ardiente era recíproco no se nos dice. La Biblia no hace referencia al amor de Raquel a Jacob. Ella aparece como un personaje un tanto tranquilo. No tenemos registro de ningún dolor que sentía, o protesta que hizo cuando descubrió cómo Leah había tomado el primer lugar en la vida de Jacob. Nos gustaría creer que el amor de Raquel a Jacob era tan romántico como su fuera por ella, y que también los años en que tuvo que esperar a que él parecía como pocos días, porque de afecto de su corazón para Jacob.
Ella fue engañada cruelmente
El engaño perpetrado por Labán a Jacob, Lea y Raquel, añade color a la grabación. Labán engañó a Jacob astutamente a casarse con la hermana de Rachel mayor y hermana menor hermosa. Jacob había aceptado los términos de Labán tomar ningún salario por su trabajo en sus campos, y al final de "los siete años de espera espera recibir Rachel. En la penumbra de la novia aparece estrechamente velado, según la costumbre. La ceremonia se lleva a cabo y la pareja casada regresar a su cámara nupcial. Pero a la luz de la mañana Jacob descubre Labán duplicidad, una duplicidad en la que Leah debe haber tenido un papel. Cómo conmocionado Jacob debió de contemplar la llanura de aspecto no deseado Leah en lugar de la cara de su amada Raquel.
Lea, por el engaño de su padre, le había robado la bendición de su hermana. Isaac había bendecido a Jacob, creyendo que era Esaú y Jacob se casa con Lea ahora creer que ella fuera Rachel. En el momento de su descubrimiento sorprendió a Jacob hizo recordar cómo había robado primogenitura de su hermano, cubriéndose con una piel peluda y venado olor, y haciéndose aparecer como Esaú? ¿Era una providencia retributiva por su propio engaño de su padre ciego y moribundo?
Labán condonada su acto injusto, al declarar que en aquellos tiempos la hija menor no debe ser dada en matrimonio antes de los primogénitos. Tendría que haber dicho esto cuando Jacob hizo convenio de servir a los primeros siete años por Raquel, o antes de la boda de todos modos. Jacob entonces se vio envuelto en dos matrimonios, que no se consideraban impropio en una época en que la poligamia era tolerada incluso por hombres piadosos. Para los otros siete años Jacob trabajado con valentía en el amor verdadero lo que le permitió perseverar hasta que Rachel era suyo. Lo que nos interesa es la ausencia de cualquier protesta registrada en parte de Rachel contra el engaño de su padre! ¿Por qué no le gritan cuando vio que Lea, en lugar de a sí misma, estaba siendo dada a Jacob? Si Rachel tenía resentimiento en la hora de los votos matrimoniales entre Jacob y Leah, ella debió haberlo suprimido. ¿Por qué era tan plácida en medio de tal calamidad, por lo menos para el hombre que la amaba tan profundamente? Unmurmuringly, ella va a esperar otros siete años, antes de que ella es capaz de compartir Jacob con la mujer que en ese momento le había dado muchos hijos. Tal vez el amor profundo e inmutable Jacob tuvo por Rachel encontró poco eco de su propio corazón.
She Was Lamentablemente pero no Barren último
Una vez que Rachel se convirtió en la segunda esposa de Jacob, su esterilidad permanente creado una irritabilidad excesiva e impaciente dentro de su alma. Viendo a muchos niños felices de Leah le hizo celoso. ¡Qué angustia se envuelve en la frase: "Pero Raquel era estéril" (Génesis 29:31). Dice Donald Davidson, "Rachel sería burlarse de Leah en no tener el amor de su marido, mientras que Leah se encontraría la venganza en la falta de hijos de su rival." Todo el ser de Raquel estaba vinculada con el deseo de ser madre, por lo que clamaron a Jacob : "Dame hijos, o si yo muero" (30:1). Rachel debería haber clamado a Dios en lugar de Jacob, cuya ira se encendió contra ella por su petición imposible. Ciertamente, él amó a Raquel con un amor fiel y tierna, y la indignación a causa de ella, debe haber sido una fuente de amargura. Tendría que haber pensado en la amargura de la decepción de Raquel, y en voz baja le señalé las retenciones de la Providencia.
Pobre, sin hijos Rachel no fue olvidado por el Señor porque Él se acordó de ella y abrió su matriz (30:22-24). Ella dio a luz un hijo, y de este modo se llevó a su reproche. La madre se convirtió en una profetisa agradecido porque ella llamó a su bebé Joseph, que significa "El Señor me añada otro hijo", lo que no era más que el lenguaje del deseo, pero la predicción de un vidente. De todos los hijos de Jacob, José llegó a ser más piadosos y más grande. Reconocido como el salvador de Israel se destaca como el tipo más perfecto en la Biblia de aquel que ha nacido de mujer para convertirse en el salvador del mundo.
Ella estaba secretamente idólatra
Había llegado el momento para Labán y Jacob a parte. Mientras Labán había aprendido por experiencia que había sido bendecido por el amor de Jacob, el patriarca también había sido bendecido, y con sus esposas, hijos y posesiones ricas descubrió que ya no podía vivir en Harán. Así que partió hacia su antiguo hogar, y se llevó con él todo lo que Dios le había dado. Labán era reacio a perder el socio diligente que había trabajado con él tan fielmente durante veinte años. Mientras Labán estaba ausente por unos días cuidando a sus ovejas muchos, Jacob reunió a todo su familia, ganado y posesiones y se fue en secreto. Al volver a casa y encontrar a Jacob ido, Labán se dispuso a adelantar a los viajeros. Ponerse al día con ellos Labán tomó a Jacob tarea no sólo por dejar tan en secreto, sino también por el robo de algunos de sus artículos para el hogar y los dioses.
Fue esta acusación que revela Rachel, hermosa como ella era, de una luz desagradable. Aunque la esposa del heredero de las promesas de Dios, que evidentemente era un creyente secreto en las viejas supersticiones paganas. Se robaron los bienes del hogar, y cuando Labán buscó por ellos entre los bienes de Jacob, que tenía los escondió debajo de su persona. En su astucia en ocultar las imágenes pequeñas en forma humana utilizadas para la adivinación y que tenía un significado religioso (Jueces 17:5; 18:14, 17, 18, 20, etc), Rachel manifiesta algo de duplicidad de su padre. No fue hasta que llegó Jacob memorable Betel que enterró los ídolos extraños debajo de una encina en Siquem. Los dioses sin vida, del tamaño de una muñeca en miniatura, fueron considerados como "prueba indispensable en cuanto a los derechos y privilegios de la propiedad familiar. Por lo tanto, la consulta de Labán: "¿Por qué has robado mis dioses?" (Génesis 31:30). A causa de sus creencias supersticiosas, Rachel probablemente robó a los dioses para asegurar un próspero viaje. Tales reliquias de la antigua casa que garantizaría todos continuación de la buena fortuna de edad. Confianza de Jacob estaba en el gran Dios en lo alto de una escalera con su ascendente y descendente ángeles, pero Rachel quería dioses humildes que ella podía ver. Además, esas divinidades domésticas sugieren la laxitud de la verdadera adoración en el hogar.
Por lo tanto, a pesar de vivir en un estado polígamo, maritalmente, Rachel también fue culpable de la poligamia religiosa. Hubo una relación profesado el Dios de Israel, pero al mismo tiempo estaba casada a los ídolos (Génesis 30:23, 24). Rachel no tenía derecho a llevarse lo que no era el suyo. Si hubiera sabido que esas imágenes robadas se convertiría en una trampa terrible en la familia de Jacob, tal vez no habría tenido ellos (35:1-5). Imágenes y reliquias siempre han sido elementos peligrosos en relación con el culto religioso verdadero. Cómo propenso al corazón humano es abandonar lo espiritual para el material, lo oculto de lo visible y temporal! Que el nuestro sea el constante deseo de obedecer al mandato apostólico que nos guardemos de los ídolos! (1 Juan 5:21).
Fue llevada Trágicamente
Llegamos ahora a una característica peculiar de Rachel como una madre. El suyo es el primer caso registrado en la Biblia de la muerte en el parto y su pilar sepulcral es el primero registrado en la Biblia. Parece como si Rachel había entregado su idolatría antes de la carrera de la muerte cayó sobre ella. La. Santificar las influencias de la bendición divina sobre su marido y su descendencia como el resultado de Bethel, engendró en ella un sentido de conciencia divina Gran reverencia joven Joseph como Dios nos habla de la formación piadoso de Raquel, en sus años de adolescencia. Amor de Jacob por ella y por su fe más fuerte (Génesis 35:2-4) ayudó a purificar su carácter y vivió mucho tiempo después de su muerte en la vida de su hijo noble.
Mientras que Jacob y sus huestes estaban en el camino de Betel a Efrata, la tragedia alcanzó a Jacob cuando Raquel murió al dar a luz a su segundo hijo, Benjamin (35:16). Ella había nombrado su primer hijo José, que significa "El Señor me añada otro hijo", que la predicción se cumplió cuando Benjamin nació. ¿Con qué frecuencia los más brillantes anticipaciones de la vida se ven empañadas por la oscuridad de la tumba! Raquel oró por los niños, sino el comienzo de la vida de su segundo hijo fue el final de la suya. ¿Qué dolores y angustias son residentes en la frase, "luz Raquel, y no tenía trabajo duro ... ella murió "(Génesis 35:16, 18). Frente a la muerte, llamó a su hijo, Benoni, que significa "hijo de la tristeza." El sufrimiento había llevado a las puertas de la muerte y el codiciado regalo que resultó ser una pesada carga bajo la cual se hundió. Pero Jacob eligió otro nombre para su hijo y lo llamó Benjamín, que significa, "el hijo de la mano derecha", y se duchó mucho cariño al niño sin madre.
El último grito Rachel pronunció cuando murió fue "Benoni"-hijo de la tristeza, y es en el espíritu de este Benoni que la Biblia describe a Rachel. Cuando Jacob vino a morir en la vejez extrema, habló con tristeza de la pérdida temprana de su amada Raquel que a través de sus años había quedado atrapado en una telaraña de mucha tristeza e infelicidad. Él la había amado al principio y después nunca. Quebrantados de corazón, Jacob Rachel enterrado en el camino a Belén, y erigió un título sobre su sepultura. En "su corazón esa tumba permaneció siempre verde, y nunca cesó en fantasía a lo engalanan con flores." En una tumba anterior en Siquem había enterrado los ídolos de Rachel, y con ellos sus creencias supersticiosas. Ahora se encuentra en la tumba que contiene el polvo de su amada y la columna se coloca sobre que era un recuerdo triste de un corazón roto. En días posteriores tumba de Raquel se convirtió en un punto de referencia visible (1 Samuel 10:2). Con Leah, Rachel había ayudado a construir la casa de Israel (Rut 4:11). Un día precioso polvo de Rachel se reanimó y ella se sentará con los glorificados con "Jacob en el reino de los cielos."
Ella se recordó Simbólicamente
Llanto de Raquel para niños era profético de la masacre de los inocentes cuando Cristo nació (Mateo 2:16-18). Jeremías imágenes Rachel nunca como levantarse de la tumba para llorar por los niños que son llevados cautivos a Babilonia, para volver (Jeremías 31:15). Así, el "Benoni" del corazón de Raquel cuando ella murió se ha resonado a lo largo de toda la historia de Israel. A menudo parece como si triunfa la tragedia, pero la clave del misterio del dolor se pueden encontrar en las palabras de la Iglesia, que durante siglos ha estado cantando por Raquel quien Jacob amaba-
Sad-eyed Rachel, no llores,
Sus niños mueren como mártires ir;
Ellos son el primogénito de la simiente
Que a partir de la sangre comenzó a crecer;
A pesar de los días terribles de tiranía
Florecen en gloria para alabanza de Dios.

QUIEN FUE PEDRO?

PEDRO [Pē'tûr]-una roca o piedra. La forma griega del apellido arameo Cefas. PEDRO era el hermano de Andrés y el hijo de Jonás, o Johanán (Mateo 4:18; Juan 1:40;. 1 Cor 1:12).
El hombre que cayó pero volvió a subir
Pedro es otro de esos personajes destacados de la galería Biblia de los hombres, lo que requiere un libro todas las suyas para exponer completamente su vida y trabajos. De las muchas referencias a esta caña transformada en una roca, nos reunimos estos datos y características de "El gran pescador".
Él era un pescador de Betsaida, un nombre que significa "la casa de los peces". Posteriormente residió en Capernaum, donde Jesús frecuentemente se presenten durante su ministerio en Galilea.
Su padre era Jona o Jonás, y Andrés su hermano. Los dos hijos eran pescadores en el lago de Galilea y fueron evidentemente en asociación con Zebedeo y sus hijos.
Su primer encuentro con Cristo en Betania más allá del Jordán, donde Juan el Bautista ejercía su ministerio. Tanto Pedro y Andrés eran discípulos del Bautista. Fue Andrés quien introdujo a Pedro a Cristo.
Recibió una llamada triple como amigo, discípulo y apóstol. A través del contacto diario con Jesús, viendo y oyendo sus palabras y obras, el personaje de Pedro fue profundizado y fortalecido.
Él era un hombre de muchas facetas del carácter. Su vida puede ser abordado desde muchos ángulos. Era naturalmente impulsivo (Mateo 14:28; 17:4; Juan 21:7); tierno y cariñoso (Mateo 26:75, Juan 13:9; 21:15-17), dotado de visión espiritual (Juan 6 : 68), pero a veces lento para captar las verdades más profundas (Mateo 15:15, 16); valiente en su confesión de fe en Cristo, pero culpable de una negación más cobarde (Mateo 16:16, Juan 6:69, Marcos 14:67-71); abnegado aún inclinado hacia egoísta (Mateo 19:27), y la presunción (Mateo 16:22; Juan 13:8; 18:10); inamovible en sus convicciones (Hechos 4 : 19, 20; 5:28, 29, 40, 42).
Se convirtió en el líder y vocero de la Sede Apostólica Doce y de los tres testigos privilegiados de la resurrección de Jairus'daughter, la Transfiguración, la agonía del Señor en el Huerto. Él mismo se convirtió en un hacedor de milagros, sobre todo durante la época retratada en los Hechos.
Hizo una confesión de la divinidad de Cristo, que se convirtió en el fundamento de la Iglesia, y fue designado administrador con la autoridad de las llaves, lo que significa que su iba a ser el privilegio de abrir la puerta de la salvación a los Judios.
Él fracasó miserablemente a su Señor en un momento de crisis, siendo el único discípulo a negar a Cristo, pero fue restaurado y reanudación de Jesús después de su resurrección. Se convirtió en el líder intrépido de la Iglesia naciente y era el primero en protesta por su lealtad a Cristo. Después de Pentecostés, el ministerio de Pedro aparece en cuatro etapas:
I. Actividades de Jerusalén, 29-35 dC, cuando James finalmente tuvo éxito al liderazgo de la Iglesia.
II. Palestinean misión, 35-44 dC, durante el cual permaneció por un tiempo en Lida y Jope. Él recibió una llamada a Cesarea, y en la casa de Cornelio abrió la puerta de privilegio a los gentiles.
III. Misión de Siria con Antioquía como centro, ad 44-61, en la que estuvo acompañado por su esposa, quien se convirtió en el pionero Zenana misionero.
IV. Roma, 61 dC Parece como si Pedro llegó aquí antes de la liberación de Pablo de su primer encarcelamiento, y unos años más tarde sufrió el martirio por crucifixión, como Cristo profetizó que lo haría. La leyenda dice que Pedro consideró indigno de morir exactamente de la misma manera que su Señor había, por lo que pidió a sus verdugos que le crucifican al revés.

QUIEN FUE CAIFAS?

Caifás [Caifás]-un buscador o el que busca con diligencia. José Caifás, el hijo-en-ley de Anás, sumo sacerdote de los Judios durante dieciocho años (Mat. 26:3, 57).

Dr. David Smith se refiere a este hombre malvado que el Espíritu de Dios utiliza para declarar los propósitos divinos como "un hombre de genio magistral, con la participación plena de la insolencia que era una característica Sadducaean." Los saduceos eran una secta entre los Judios , llamado así por su fundador Sadoc que vivió unos 260 años antes de Cristo. Sus principales principios son:
I. No hay ángel, espíritu o la resurrección, el alma termina con el cuerpo (Mateo 22:23, Hechos 23:8).
II. No hay destino o la providencia-todos los hombres gozan de la más amplia libertad de acción y el poder absoluto para hacer el bien o el mal.
III. No hay ninguna necesidad de seguir la tradición. Escritura, especialmente los primeros cinco libros de la Biblia, deben ser escrupulosamente respetados. Caifás, como un saduceo ardiente, cifras tres veces en el Nuevo Testamento.
A. En la resurrección de Lázaro. Después del milagro de Betania, los gobernantes se alarmaron ante la popularidad de Jesús, que la resurrección de Lázaro le trajeron, y convocó una reunión del Sanedrín para decidir qué se debe hacer con Jesús. Caifás y presidió con mano poderosa forzó una resolución en la que Jesús debe ser puesto a la muerte (Juan 11:49, 53).
B. En el juicio de Jesús. En una nueva reunión del Sanedrín, cuando Jesús se presentó ante sus miembros y fue juzgado y condenado, Caifás vuelve a mostrar su carácter por su determinación abierto para encontrar a Jesús culpable. Puesto que él era el sumo sacerdote, sus anuncios fueron revestidos con la autoridad, pero su indiferencia descarada de las formas de la ley para lograr la muerte de Jesús, reveló su conciencia deformada (Mateo 26:57, 58; Juan 18:24). No obstante, Caifás lenguaje utilizado algo profético cuando dijo que convenía que un solo hombre muera por el pueblo, y Cristo murió por Judio y gentiles por igual. Por medio de Su muerte Él rompió la pared intermedia (Efesios 2:14-18).
C. En el juicio de Pedro y Juan. Caifás también participó en el examen de Pedro y Juan cuando en tela de juicio a través de las maravillas de la sanidad del hombre cojo. La manifestación del poder de Dios era tan evidente que Anás y Caifás podía hacer nada acerca de los apóstoles (Hechos 4).

QUIEN FUE ARAM?

Aram [aram]-exaltado.
1.A hijo de Sem (Gen. 10:22, 23;. 1 Crónicas 1:17).
2.Son de Kemuel, el sobrino de Abraham (Génesis 22:21).
3.Son de Semer, de la tribu de Aser (1 Cr. 7:34;.. Matt 1:3, 4, Lucas 3:33). También el nombre utilizado de todo el país de Siria (Números 23:7), y de la colina al norte del país de Canaán (1 Crón. 2:23).

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QUIEN FUE HAGEO?

Hageo [Ageo]-festivo o que proceda de un día de fiesta. La décima parte de los profetas menores, y el primero de ellos a profetizar después del cautiverio (Esdras 5:1; 6:14).
El hombre que fue un Mensajero
Todo lo que sabemos de Hageo se nos dice en el primer versículo de su libro, donde tenemos una descripción de sí mismo y de su mensaje, que nos da una clave para el conjunto de su ministerio. Hageo es "mensajero del Señor en el mensaje del Señor." Rechazamos la leyenda de que era un ángel encarnado.
Su nombre es sugestivo y puede implicar que él nació en un día de fiesta. Otro significado es ". Jehová ha tranquilizado" Como profeta, que fue contemporáneo de Zacarías (Hageo 1:1, 2:1, 20;. Zacarías 1:1). Él profetizó en el año segundo del reinado de Darío Histaspes, rey de Persia, dieciséis años después de Cyrus'decree permitir la reconstrucción del Templo. Zacarías 1:1-11 Comparar con Esdras 4:24 y 5:1.
Como profeta, predicó justicia y predijo el futuro. Como hombre, él era simple, fuerte en la fe y en la esperanza audaz. Instó a la gente a trabajar y ser fuerte (Hageo 2:4), y les aseguró que cuando se comenzó a construir el templo, Dios comienza a bendecirlos.
El primer mensaje fue uno de reprensión severa (Hageo 1:1-11).
El segundo mensaje fue uno de comodidad y elogio (Hageo 1:12-15).
El tercer mensaje era una vítores de aliento (Hageo 2:1-9).
El cuarto mensaje fue un referente asegurar la limpieza y la bendición (Hageo 2:10-19).
El quinto mensaje fue muy tranquilizador asociado con la seguridad (Hageo 2:20-23).
Dr. Stuart Holden sugiere que estas cinco lecciones se desprende de Hageo:
I. peligro de caer en la auto-contenido, incluso después de comienzos honestos y sinceros en la obra de Cristo.
II. Que el tiempo de la bendición es siempre a mano. La gente dijo: "El tiempo no ha llegado." Dios dijo: ". Mi tiempo es un eterno ahora", el único obstáculo a la bendición se encuentra en su pueblo.
III. En la voluntad de Dios para su pueblo-en particular con respecto a la gran obra de la construcción de su templo, siempre hay una conjunción de precepto y el poder, del deber y dinámico. Las promesas de Dios son "sí y amén" a los que están en Cristo Jesús, caminando en Él y vivir en él.
IV. El más grande de todos los errores es dejar a Dios fuera de su propio trabajo. Vivir en la luz de su presencia es construir para la eternidad.
V. En el trabajo al que nos comprometemos como hijos de Dios, la necesidad más grande de todas es la paciencia. Vamos a estar en contra si nuestro trabajo vale la pena oposición, pero la oposición del Maligno es la oportunidad para expresar nuestra fe y lealtad para con Dios. "Nuestro Dios está en marcha. Lo mejor está por venir, y podemos considerar a Dios ".

QUIEN FUE ABIATAR?

Abiatar [Abiatar]-padre de lo superfluo o un padre excelente. Hijo de Ahimelec el sacerdote alto undécimo en la serie de Aaron (1 Samuel 22:20-22;. 23:6, 9).

Abiatar, escapó y huyó a David en la cueva de Adulam, cuando Doeg edomita mató al padre y sacerdotes ochenta y cinco. Regresó a Jerusalén con el arca cuando David huyó de Absalón. Era común sumo sacerdote Sadoc y con conspiraron para hacer Adonías rey. Se rebeló contra David en su vejez, se salvó por Salomón por amor a su primer amor, pero destituido de su cargo por su traición a la última.

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QUIEN FUE Caleb? - Su valor y su prueba

Caleb - Su valor y su prueba

Autor: Esteban Beitze NºPE1460

En medio de la noche oscura de la incredulidad, desazón y cobardía, aparece una luz que ilumina el camino, que da confianza y seguridad. Es un hombre que, en medio de la oposición y grandes retos, demostró ser un líder íntegro, capaz y perseverante. Ese hombre fue Caleb. Hoy, como nunca antes, la mies del Señor requiere de creyentes y, sobre todo, de líderes firmes, íntegros, que sirvan de ejemplo para otros. Caleb lo fue, tú también lo podrás ser. ¿Estarás dispuesto a ser usado por Dios?



Seguramente ya hemos leído, escuchado o visto historias de personas que se comportaron en forma heroica en situaciones difíciles y, muchas veces, bajo el riesgo de su propia vida. Los héroes se destacan justamente por hacer algo que otra persona, en su misma situación, no haría. Vemos bomberos que se meten en las llamas para salvar a una persona atrapada, rescatistas en las montañas salvando alpinistas atrapados o heridos, interviniendo en inundaciones o aún en eventos cotidianos, como accidentes automovilísticos. Nuestra sociedad también considera héroes a los libertadores de los diferentes países, a soldados que armados de mucho valor hicieron hazañas, etc.
Ahora, cuando empezamos a compararnos con estas personas, nos sentimos pequeños y cobardes. Nos gustaría ser iguales, pero no arriesgaríamos nada para lograrlo.
Veremos cómo una persona llegó a ser un héroe y un gran líder, a pesar que todas las circunstancias estuvieron completamente en su contra.
Israel había salido de Egipto por el poderoso actuar de Dios y bajo la guía de Moisés. Al fin llegaron a Cades-barnea, un lugar un poco más al sur de la tierra prometida. Desde allí deciden enviar espías para observar la tierra. Fueron doce los elegidos, uno por cada tribu. Entre ellos se encontraba "de la tribu de Judá; Caleb hijo de Jefone". Leemos en Nm. 13:18 al 20 que se les encomendó la siguiente tarea: "observad la tierra cómo es, y el pueblo que la habita, si es fuerte o débil, si poco o numeroso; cómo es la tierra habitada, si es buena o mala; y cómo son las ciudades habitadas, si son campamentos o plazas fortificadas; y cómo es el terreno, si es fértil o estéril, si en él hay árboles o no; y esforzaos, y tomad del fruto del país…"
Al cabo de 40 días de recorrer la tierra, volvieron trayendo muestras de su abundante fruto. Entre ellas, un racimo de uvas tan grande, que tuvieron que llevarlo entre dos, atado a un palo. A continuación dieron su reporte: "Nosotros llegamos a la tierra a la cual nos enviaste, la que ciertamente fluye leche y miel; y este es el fruto de ella. Mas el pueblo que habita aquella tierra es fuerte, y las ciudades muy grandes y fortificadas; y también vimos allí a los hijos de Anac. Amalec habita el Neguev, y el heteo, el jebuseo y el amorreo habitan en el monte, y el cananeo habita junto al mar, y a la ribera del Jordán".
Era evidente que el reto que tenían que enfrentar era difícil. Veamos las condiciones adversas que tenían que desafiar.
Comencemos con las Condiciones adversas frente a un retoEn primer lugar, Israel era un pueblo que durante centenares de años había vivido en esclavitud. Evidentemente no tenía valor y mucho menos experiencia bélica para enfrentar ejércitos organizados y conquistar ciudades amuralladas. Habían estado sujetos a servidumbre toda su vida.
En segundo lugar, en ese territorio había cinco pueblos a los cuales tendrían que combatir.
En tercer lugar, las ciudades eran muy fortificadas y con muros muy altos.
En cuarto lugar, en esa tierra también vivían gigantes, los temidos "hijos de Anac" que en la pelea cuerpo a cuerpo - como se acostumbraba en la antigüedad - obviamente siempre llevarían la ventaja.
En quinto lugar, diez de los espías que habían acompañado a Caleb influenciaron negativamente al pueblo, mostrando todos los inconvenientes que existían. Dijeron: "… No podremos subir contra aquel pueblo, porque es más fuerte que nosotros. Y hablaron mal entre los hijos de Israel, de la tierra que habían reconocido, diciendo: La tierra por donde pasamos para reconocerla, es tierra que traga a sus moradores; y todo el pueblo que vimos en medio de ella son hombres de grande estatura. También vimos allí gigantes, hijos de Anac, raza de los gigantes, y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas; y así les parecíamos a ellos". Es evidente que expresiones tales como: "no podemos", "más fuerte que nosotros", "hablaron mal", "tierra que se traga a sus moradores" (o sea, los mata), "gigantes" y la percepción final de: "y éramos nosotros, a nuestro parecer, como langostas", son de lo más contraproducentes para enfrentar una tarea, un conflicto o dificultad. Si frente a un reto nos vienen a decir de entrada que no lo podremos hacer o que es demasiado difícil, serán muy pocos los que no se dejarán acobardar.
Y, en sexto lugar, otro frente de conflicto que tuvo Caleb fue la influencia del entorno. Ésta fue la reacción del pueblo: "Entonces toda la congregación gritó, y dio voces; y el pueblo lloró aquella noche. Y se quejaron contra Moisés y contra Aarón todos los hijos de Israel; y les dijo toda la multitud: ¡Ojalá muriéramos en la tierra de Egipto; o en este desierto ojalá muriéramos! ¿Y por qué nos trae Jehová a esta tierra para caer a espada, y que nuestras mujeres y nuestros niños sean por presa? ¿No nos sería mejor volvernos a Egipto? Y decían el uno al otro: Designemos un capitán, y volvámonos a Egipto".
El pueblo, al tener que enfrentarse al problema de los gigantes y las ciudades fortificadas, prefería volver a Egipto. Ellos ya no tenían presente todo lo que habían sufrido en ese lugar, su esclavitud, el hecho que sus hijos varones recién nacidos tenían que ser tirados al Nilo. Ya no tenían en cuenta los latigazos de los capataces egipcios, y cuántos de los suyos seguramente hubieron muerto por ese trato.
Hasta es un poco ridícula su forma de argumentar. Preferían la muerte en el desierto o en Egipto que la muerte conquistando la tierra que, de todas formas, según su modo de pensar, también sería muerte.
Esta forma de actuar es típica de la persona cobarde y, sobre todo, de la que tiene falta de fe. Los desastres pasados más grandes son preferibles a alguna dificultad real, o inclusive ficticia por enfrentar, con tal de no hacerle frente al problema.
Ahora, imaginémonos la situación de Caleb. Un pueblo de alrededor de dos millones de personas, todas juntas llorando, gritando y lamentándose por el problema que se levantaba frente a ellos. Había una desazón completa. Los diez espías sólo pudieron contagiar derrotismo y pesimismo. Ya nadie tenía ánimo, y aún si alguien hubiera preferido conquistar la tierra antes de volver a Egipto, no lo dio a conocer para no llevarle la contra a los demás. Creo que una de las acciones que requieren más valentía es ir en contra de la opinión de la mayoría.
En la actualidad, quizás aún en nuestras vidas, podremos encontrar circunstancias similares a las que se tuvo que enfrentar Caleb.
La primera circunstancia difícil en nuestra vida es la esclavitud del pecado. Así como le sucedió al pueblo de Israel, así también las personas hoy en día están esclavizadas por el pecado y los deleites que ofrece este sistema mundano. Aunque quisieran, no pueden dejarlo. Esto les frena todo en la vida.
Quizás la ciudad inexpugnable sea algún vicio que no se puede dejar. Puede ser el alcohol, los cigarrillos, las drogas, la pornografía, alguna desviación sexual, la gula, o tantas otras cosas. Tal vez el reto insuperable sea tu carácter problemático que choca y lastima constantemente a tu alrededor. O quizás sea el hablar mal de otros o de la obra de Dios, como lo que hizo el pueblo. Ellos "hablaron mal" (dice en Nm.13:32). Puede que también sea un profundo sentimiento de derrota, depresión o de vacío en el interior de tu ser. Quizás sea el miedo a lo que dirán los demás. Puede suceder también, que seas extranjero o nuevo en algún área. O las mismas tareas sean completamente nuevas y representen un reto insuperable. Quizás tus gigantes invencibles sean sufrimientos, recuerdos del pasado, conflictos familiares, matrimoniales o con otras personas.
No importa cuál sea el gigante que tengas que enfrentar. La solución es la misma.