Bildad [Bĭl'dăd]-hijo de la discordia, señor Adad o de vieja amistad. Uno de los tres amigos de Job, un suhita, descendiente de Súa, el hijo de Abraham por Cetura (Job 2:11; 08:01; 18:1; 25:1; 42:9).
El hombre que hizo un discurso
Nombre de Bildad es un estudio interesante. Uno de los significados de la misma es "El Señor de Hadad" y "Hadad" significa gritar. El estudio de los discursos de este segundo orador que llegó a consolar a Job, uno puede ver cómo el nombre es apropiado, por Bildad se inclinaba a ser fuerte, insistente y bulliciosa en sus declaraciones.
Este suhita, de manera vehemente, implícita, continuó el debate abierto por Elifaz, que todo el trabajo extraordinario adelantamiento desgracias eran la prueba cierta de los crímenes ocultos y excepcional de que Job debe haber sido culpable. Sin duda, Bildad creía que su discurso fue rico en ideas. Pero él está ante nosotros como el dogmatismo religioso cuyo dogmatismo deposita en la tradición humana. Con la sabiduría proverbial y frases piadosas, que abundan a lo largo de sus discursos, Bildad tratado de ilustrar el principio de que Job sufrió a causa de su pecado.
Con la filosofía, la sabiduría y la tradición recogida de los padres (Job 8:8), Bildad trató de convencer a Job de sus errores. Pero el misterio del sufrimiento de Job no iba a ser desentrañado de esa manera. La sabiduría del hombre y la tradición tiene sus límites. Lo que se ha transmitido y aceptado por cada generación sucesiva, como la verdad, no es necesariamente así. Cada hombre debe ser plenamente convencido en su propia mente. Las relaciones misteriosas de Dios sólo puede ser revelada por Dios mismo. Él es su propio intérprete.
El hombre que hizo un discurso
Nombre de Bildad es un estudio interesante. Uno de los significados de la misma es "El Señor de Hadad" y "Hadad" significa gritar. El estudio de los discursos de este segundo orador que llegó a consolar a Job, uno puede ver cómo el nombre es apropiado, por Bildad se inclinaba a ser fuerte, insistente y bulliciosa en sus declaraciones.
Este suhita, de manera vehemente, implícita, continuó el debate abierto por Elifaz, que todo el trabajo extraordinario adelantamiento desgracias eran la prueba cierta de los crímenes ocultos y excepcional de que Job debe haber sido culpable. Sin duda, Bildad creía que su discurso fue rico en ideas. Pero él está ante nosotros como el dogmatismo religioso cuyo dogmatismo deposita en la tradición humana. Con la sabiduría proverbial y frases piadosas, que abundan a lo largo de sus discursos, Bildad tratado de ilustrar el principio de que Job sufrió a causa de su pecado.
Con la filosofía, la sabiduría y la tradición recogida de los padres (Job 8:8), Bildad trató de convencer a Job de sus errores. Pero el misterio del sufrimiento de Job no iba a ser desentrañado de esa manera. La sabiduría del hombre y la tradición tiene sus límites. Lo que se ha transmitido y aceptado por cada generación sucesiva, como la verdad, no es necesariamente así. Cada hombre debe ser plenamente convencido en su propia mente. Las relaciones misteriosas de Dios sólo puede ser revelada por Dios mismo. Él es su propio intérprete.
Tremenda lección, nos enseña que el hombre juzga según lo que ve y su impulso muchas veces lo empuja a prejuzgar y condenar. Pero Dios conoce y sabe porque permite los sufrimientos, Dios es el que trabaja correctamente en nuestras vidas.
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